الصفحه ٥ : بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ) البهيمة ما لا عقل له مطلقا ، من ذوات الأرواح أو ذوات
الأربع.
قال الراغب :
خص في
الصفحه ٢٨ : أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه ، لم تقبل له
صلاة أربعين يوما». وروى الإمام أحمد (٢) وأبو داود والحاكم عن
الصفحه ٢١٢ : متداولة ، والحمد لله.
لطيفة :
اتفق النحاة
واللغويون على أن معنى قولهم (ثالث ثلاثة ورابع أربعة ..) ونحو
الصفحه ٢٢٨ : إيمانهم.
تنبيهات :
الأول : اتفق
المفسرون على أن هذه الآيات الأربع نزلت في النجاشي وأصحابه رضوان الله
الصفحه ٢٦٥ : شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ
فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ
الصفحه ٢٧٣ : الناقة عشرة أبطن ، قالوا : حمت ظهرها.
وقد روي في
تفسير هذه الأربعة ، أقوال أخر. ولا تنافي في ذلك. لأن
الصفحه ٣١٠ : . أما لو كانت كثيرة اختلفت الاتصالات
الكوكبية ، فحصل بسببها الفصول الأربعة ، وسائر الأحوال المختلفة
الصفحه ٣١١ :
حديث : أن من شرب شربة خمر لم يقبل الله له توبة أربعين صباحا. وأن الشقي من شقي
في بطن أمه ، وأن من أتى
الصفحه ٣٩١ : القضيات. ومن ذلك قول أبيّ بن كعب ، قال في هذه
الآية : هن أربع خلال ، كلهن واقع ، منها ثنتان بعد وفاة رسول
الصفحه ٤٣٧ :
ورابعها ـ أنك
قد تجد الطبائع الأربع حاصلة في الفاكهة الواحدة ، فالأترنج : قشره حارّ يابس ،
ولحمه
الصفحه ٤٤٦ : ، جزاء عليها ، والله أعلم ـ.
لطيفة :
قال الرازيّ :
اعلم أنه تعالى ذكر هاهنا أربعة أنواع من الأشجار
الصفحه ٤٥٠ : المشاركة والتوليد.
ثم استدل تعالى
على بطلان ما اجترءوا عليه بوجوه أربعة. بدأ منها بقوله
القول في تأويل
الصفحه ٥١٦ : .
ثم بيّن تعالى
أنه حرم على اليهود أشياء أخرى غير هذه الأربعة ، تحقيقا لافتراء المشركين فيما
حرّموه
الصفحه ٥٢٨ :
فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ).
و (القضاء
والقدر) عندهم أربع مراتب جاء بها نبيهم وأخبر بها عن ربه تعالى
الصفحه ٦٦ : الغسل فغير محدود بهذا الحدّ ، لأنه ثبت بالأخبار أن
تطويل الغرة سنة مؤكدة. انتهى.
الثامنة : أشعر
أيضا