الصفحه ٢٣٣ : المتعوّذ من نفسية الحاسد أو العائن أو الساحر ، وليس لأن القرآن
يقول بالحسد والعين والسحر ، فالاعتقاد فى ذلك
الصفحه ٢٣٤ : ) (١) قيل : السورة نزلت للتعوّذ مما يحدّث به الإنسان نفسه ، أو يحدّثه به
الناس والشيطان ، من الشرور والآثام
الصفحه ٢٣٥ : مصداقية بعد ذلك إذا كان من
الممكن أن يراجع الله نفسه فى حكم من الأحكام قضى به فى آية ، فيحلله فى أخرى؟ أو
الصفحه ٢٣٦ : ، فالعفو والصفح فى الأولى باعتبار أمانى
أهل الكتاب ، فلما أسفرت الحرب عن نفسها وبان الظلم وأخرج المسلمون من
الصفحه ٢٣٧ : السنة القرآن لعادت على نفسها بالإبطال. والمنطقى أن القرآن ينسخ السنّة ،
والسنّة تنسخ السنّة ، ومع ذلك
الصفحه ٢٣٩ : ) يتضمن نفس الردّ السالف على النسخ : أنه تعالى المتصرّف وله
الأمر كله ، ولليهود قبلتهم التى يرضونها
الصفحه ٢٤٣ : يَرْغَبُ عَنْ
مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) (١٣) (البقرة) ، ومنشأ دعوى النسخ هو : (فَلا
الصفحه ٢٤٩ : كتابيات ، ومنهم النبىّ نفسه صلىاللهعليهوسلم ، تزوج صفية بنت حيّى ، وكذلك : عثمان ، وطلحة ، وابن
عباس
الصفحه ٢٥٠ : على نفسه من ماله
، وماله أولى به ، والصحيح أن الآية لم تنسخ ، فمع أن النفقة تكون من مال الصغير ،
إلا
الصفحه ٢٥١ : نفس جنس الإكراه ، وتقرر الآية
مبدأ لا ينبغى أن يدّعى عليه النسخ ، لأنه من المبادئ التى يعتز بها
الصفحه ٢٥٢ : ولم يجهد إلى تحقيقه فقد يحاسب عليه ويسأل ولكن لا يعذّب ، وكذلك ما
يملك دفعه من وسوسة النفس وحديثها
الصفحه ٢٥٣ :
اللهِ
فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ
وَإِلَى
الصفحه ٢٥٧ : نفسها بقوله تعالى : (ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ) (النساء ٢٥) ، وهذا ليس نسخا ، لأنه شرط
الصفحه ٢٦٥ : يغفر له إذا أسلم. وفى الآية الثانية الناسخة نفس
الشيء ، فالمغفرة مرتبطة بأن ينتهوا ، وعلى ذلك لا تعارض
الصفحه ٢٦٧ : محلى فى نفس المكان ، للدفاع عن
المؤخرة ، وضمان الإمداد والتموين للجيش المتقدّم ، ولتنظيم أمور الدولة