الصفحه ١١٠٦ : » ، والمراد أن الجواد
إذا همّ بالصدقة انفسح لها صدره ، وطابت نفسه ، فتوسّعت فى الإنفاق ؛ والبخيل إذا
حثّ نفسه
الصفحه ١١١٢ : الأموال أو الخدمات من نفس
الدولة أو من دول إسلامية أو غير إسلامية ، فذلك كله جائز ، وهو ضرب من الجهاد
الصفحه ١١٤٢ : ، والوصى على من هو موصى عليهم.
ولا تقبل شهادة
تجرّ نفعا للشاهد ، وشهادة الدافع عن نفسه ضررا. وإذا تاب
الصفحه ١١٧٧ : والإثم ، فيكون معناه الحرام ، ومنه فلان يتحرّج
أى يضيّق على نفسه الدخول فيما يشتبه عليه من الحرام. ويسمى
الصفحه ١١٩١ :
للأقربين ، وقوله «بالمعروف» هو شرط فى كتابه الوصية ، وهو أن يكون فيها
عادلا ورفيقا فى نفس الوقت
الصفحه ١٢١٣ : : (وَكَتَبْنا
عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ
وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ
الصفحه ١٢٣٢ : ، لأن الزانى والزانية لا غيرة عندهما ، وعلماء
النفس والطب النفسى يصفون من لا غيرة عنده بأنه كالذى لا
الصفحه ١٢٣٣ : أنواع العلاج فى الطب النفسى ، وتثبت القوادة بالإقرار ،
مع كمال المقرّ بالعقل والبلوغ والاختيار
الصفحه ١٢٣٤ :
شهادته أبدا ، وفسقه ؛ وإن تاب من بعد ذلك تقبل شهادته ، وتوبته أن يكذّب
نفسه ، ويندم ، ويستغفر
الصفحه ٦ : ، ولتسلية المؤمنين حتى يزدادوا إيمانا ، فالنهايات متشابهة وإن
اختلفت الوقائع والأحداث ، وعبر الأمس هى نفسها
الصفحه ٢١ :
تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ) (٢٠٧
الصفحه ٢٦ : فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللهِ هُزُواً
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَما
الصفحه ٣١ : تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً
وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ) (٢٨) : قيل : إن هذه الآية
الصفحه ٣٥ : الطَّعامِ كانَ
حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ
قَبْلِ أَنْ
الصفحه ٣٦ :
النبىّ صلىاللهعليهوسلم : أخبرنا ما حرّم إسرائيل على نفسه؟ قال : «كان إسرائيل
يسكن البدو فاشتكى