الصفحه ٢١٦ : نفسه أم أمره الله به؟ يقصد قوله : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى) قال : بل قاله من قبل نفسه ثم أنزله الله. وفى
الصفحه ٢١٨ : .
٣ ـ وفى قوله
تعالى : (وَأَمَّا مَنْ خافَ
مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى (٤٠) فَإِنَّ
الصفحه ٢٤٤ : عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ
النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ
وَالْأُذُنَ
الصفحه ٢٦٩ : ، والآية
خبر ، ومثلها فى ذلك مثل الآية الثانية التى تفيد نفس المعنى ، فكيف يقال إن
إحداهما منسوخة والأخرى
الصفحه ٣٠٦ : من الأمراض النفسية المقيتة ـ إن لم
يكن أشدها جميعا ، ويصيب من يأتيه بالبارنويا ، وهى مرض الشك ، وكان
الصفحه ٣١١ : بأمرين ؛ هما : العلم والقوة ، والعلم يشمل سائر
المعارف والدين ، والقوة بدنية ، ونفسية وعقلية ، ولا حظ
الصفحه ٣١٢ : بأنه المصطفى ، يقول عن نفسه «حدث لى انجذاب» (أعمال
الرسل ٢٢ / ١٧) ، وكان فريسيا ابن فريسى (أعمال الرسل
الصفحه ٣١٤ : أن يتخلفوا عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ولا أن يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ، ولكن التخلّف دأبهم
، ففي
الصفحه ٣٢٣ :
فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ) (محمد ٣٨) ، ويقول : (الَّذِينَ
الصفحه ٣٣١ :
النفس ، والطفل يكافئ الكبير ، وتكافئ المرأة الرجل ، والرجل المرأة ،
وكذلك القصاص بينهما دون النفس
الصفحه ٣٣٩ : ،
فمن هؤلاء «الظالم لنفسه» يجهل ويظلم نفسه ، ويأتى الذنوب الصغيرة فلا يدرك أنها
ذنوب لجهله ؛ والمقتصد
الصفحه ٣٤٣ : ، والتغيير لا هو نفسى ولا عضوى ،
فلا هو مرض نفسى ولا مرض عضوى ، فكيف يفهم أن شفاءه كان من السحر مع أن السحر
الصفحه ٣٥٧ : لأكثر من واحد فأعتقوه فى نفس الوقت ، فإنه يصير حرا ، وولاؤه
بينهم على قدر حقوقهم فيه. وإذا استثنى فى
الصفحه ٣٥٩ : يفقه ، والعقل لا يقسو ، وإنما
الذى يقسو ويرحم ويشفق هو القلب. وقد يقال للعقل النفس ، وهى التى مناطها
الصفحه ٣٧٥ : الأخير من مصطلحات علم النفس
والطب النفسى والفلسفة الغربية ، وسمة الامتراء أكبر من سمة