الصفحه ٣٩٠ : نوجد بالفعل إلا فى الحياة الدنيا ، وإذن فقبل
الحياة الدنيا كانت حياة أولى هى حياة الإمكان ، ولم يكن ثمة
الصفحه ٣٩١ : للإنسان؟ فقالوا كان الناس معدومين قبل أن يخلقوا فأحياهم ـ أى
خلقهم ، ثم يميتهم عند انقضاء آجالهم ، ثم
الصفحه ٩١٢ : فى ترتيب ، فمن فاتته صلاة الظهر ثم صلاة العصر ، صلّاهما
إذا ذكرهما فيقضى الظهر أولا ثم يقضى العصر
الصفحه ٨٠٣ : تنكحى» أخرجه أبو داود. فإذا
تزوّجت الأم فالخالة أحقّ بالصغير ، وفى الحديث : «فإنما الخالة أم» ، ثم أم
الصفحه ٨٨١ : بفعل ما أمر به. وأركان الصلاة : يوجزها
الحديث : «إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة
الصفحه ٨٥٦ : ـ الحضانة
وترتيب استحقاقها بين الأقربين
تكون الحضانة
أولا للأم بلا منازع ، ثم أمهاتها وإن علون ، يقدّم
الصفحه ٤٣٧ : فاجر إلا دخلها. وكمالة الآية : (ثُمَّ نُنَجِّي
الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيها
الصفحه ٥٠٦ : ، ثم ظلمة الأغشية المحيطة
بالجنين. وكان مفسرو القرآن من المسلمين يقولون عنها بأنها ظلمة البطن ، وظلمة
الصفحه ٥٩٥ : ، ثم أمك
، ثم أمك ، ثم أبوك ، ثم الأقرب فالأقرب» ، فكرر الأم ثلاثا ، وذكر الأب فى
الرابعة ، والمراد أن
الصفحه ٤٤٣ : فضحت النساء بسؤالها ، ثم صححت نفسها وأبدت إعجابها. وقد يستحى أحدهم
فيطلب من غيره أن يسأل بدلا عنه وذلك
الصفحه ٤٧٩ : ) ، ومعنى «يغشى» يغطّى ، فالنهار يغطيه الليل بالظلمة
بالتدريج ، فيحلّ الليل ، ثم يغطّى نور النهار ظلمة الليل
الصفحه ٥٠٧ : تراب ، فكان أيضا أن تخلّق
الإنسان من منىّ أى من تراب ؛ ثم كانت النطفة من المنى والبويضة ، ثم كانت
الصفحه ٥١٤ :
فى ظهر آدم ، ثم كان التصوير لمّا أخذ على بنى آدم الميثاق : (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي
الصفحه ٥١٧ : أحقّ الناس بحسن صحابتى؟ قال : «أمّك» قال : ثم من؟
قال : «ثم أمك»؟ ، قال : ثم من؟ قال : «ثم أمّك» ، قال
الصفحه ٨٣٢ : الله صلىاللهعليهوسلم ، وسأل عمر النبىّ صلىاللهعليهوسلم عن ذلك فقال له : «مره فليراجعها ، ثم