بتجدد أحوالهم وظروفهم. والنسخ عند الإسلاميين قوامه أن الله تعالى يعلم من
قبل بالنواسخ والمنسوخات أو الأحكام وحكمها ، وبالعباد ومصالحهم ، وأن كل ذلك كان
ظاهرا لديه لم يخف عليه شىء منه ، كما فى القول المشهور : شئون يبديها ولا
يبتديها. وشتّان بين النسخ المنوط بالحكمة ورعاية المصلحة وبين البداء الذى يستلزم
الجهل المسبق واستحداث العلم. وتفيد الآية : (يَمْحُوا اللهُ ما
يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) (٣٩) (الرعد) : أن البداء وثبوت النسخ بمعنى من المعانى ، فالمحو يتم
بمشيئته ، والإثبات يسير على إرادته ، وهو تعالى فى الأديان يمحو شريعة ويثبت
شريعة ، وفى الأحكام يستبدل مصلحة فيها الخير بمصلحة أخرى أكثر خيرا من الأولى ،
والتغيير والتبديل والمحو والإثبات فى المعلوم لا فى العلم ، وفى المخلوق لا فى
الخالق ، وهذا هو اعتقاد المسلم سليم الإيمان.
* * *
١٠٢٨ ـ النسخ فى القوانين
الوضعية وفى الشرائع السماوية
النسخ جائز فى
القوانين الوضعية عند ما يتبين للمشرّع أن قانونا من القوانين أو مادة من المواد
لا تحقق المصلحة العامة ، والمشرع حين يشرّع لا يعرف إلى متى سيستمر العمل
بالقانون ، ولا ما سيئول إليه إذا تغير ، وعكس ذلك فى الشرائع السماوية ، لأن الله
تعالى بسابق علمه يعلم ما سيبقى من الأحكام وما سينسخ ، فالنسخ بيان الحال ،
وتقرير لما ينبغى ، والنسخ جائز عقلا ولا يترتب على وقوعه محال ، وفى كل الشرائع
قد ينسخ حكم لمصلحة حكم ، وبعض المسلمين قالوا بالنسخ ، وأنه نسخ فى الإسلام حكم
لصالح حكم ، واعتبروا الشريعة الإسلامية ناسخة للشريعتين اليهودية والنصرانية ،
وأنكر بعضهم النسخ فى الشريعة الواحدة ، واستقبحه ـ كما سبق ـ أبو مسلم الأصبهانى
المتوفى سنة ٣٢٢ ه ، وأنكر أن يكون فى القرآن آيات منسوخة ، واستشهد بالآية : (لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ
يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ) (فصلت ٤٢) ، ونسب إليها أنها تقرر أن أحكام القرآن لا تبطل أبدا. وأما
الذين قالوا به فكان دليلهم من القرآن قوله تعالى : (ما نَنْسَخْ مِنْ
آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها) (البقرة ١٠٦) ، وقوله : (يَمْحُوا اللهُ ما
يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) (٣٩) (الرعد) ، وقوله : ، (وَإِذا بَدَّلْنا
آيَةً مَكانَ آيَةٍ وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ قالُوا إِنَّما أَنْتَ
مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (١٠١) (النحل). والنسخ فى اللغة إزالة شىء بشيء ، وفى الاصطلاح إزالة بعض
الأوصاف من آية بآية أخرى ، وفى الحديث إزالة بعض أوصاف الحديث بحديث آخر. وقيل :
إن من المصطلحات فى النسخ التقييد والتخصيص والبيان : فالتقييد ناسخ للإطلاق ؛
والتخصيص ناسخ للعموم ، والتفسير ناسخ للإجمال. ولا يقع النسخ إلا مع التعارض ،
وليس كل