الصفحه ١٢٠٤ : قسمين ، منها حدود الأمر بالامتثال ، وحدود
النهى بالاجتناب ، والأولى ، مثل الأمر بجميل العشرة وحسن الصحبة
الصفحه ١٠٤٢ : شىء
من هذا الوقت ـ وهو عاقل ـ فقد تمّ حجّه. وقيل : أول وقته تأكيدا زوال الشمس من
يوم عرفة ، ولو وقف
الصفحه ١١٠٣ : «صدقة السرّ» وقت الحاجة ، وخاصة على
ذى القرابة ، وعلى من اشتدت حاجته. والأولى أن تكون الصدقة من «الفاضل
الصفحه ٣٦٦ :
للطهر مع الحيض قرء ، كما يقال قرء للخروج من الطهر إلى الحيض ، أو من
الحيض إلى الطهر ، وعلى ذلك
الصفحه ٥٠٧ : انبهار علماء الأجنة
من الأوروبيين بهذه الآيات انبهارا كبيرا ، لدقة وصف هذه الآيات للرحم كقرار مكين
، بما
الصفحه ٨٦٤ :
غير الطاهر من إنزال ، أو مجاوزة ختان ، وقيل أنه لا غسل إلا من إنزال
للحديث : «إنما الماء من الما
الصفحه ٧٢ : وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ
واحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ
الصفحه ٥٣٢ :
يعود إلى عمله الأول. وأما الثانى فمصيبته أكبر لأنه رأى أنه يحمل الخبز
فوق رأسه تأكله الطير
الصفحه ٦١٥ : المعدة ونتن التّخمة ، وفى الأثر : «جوعوا تصحّوا» ،
والجوع بمعنى أن لا نأكل إلا عن جوع ، لأن من الناس من
الصفحه ٦٧٥ : مكة وأهل الكتاب من يهود المدينة ،
والأولون لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، ولا يحرّمون ما حرم الله
الصفحه ٧٢١ :
فى النعمة. وربما قوله «خلقكم من نفس واحدة» يعنى من هيئة واحدة ، وشكل
واحد ، و «جعل منها زوجها» أى
الصفحه ٧٣١ : ء» رواه ابن مسعود وأخرجه الشيخان ، فقد جعله الرسول من مسائل
الاستطاعة. والباءة هى الزواج ، وقوله «فليتزوج
الصفحه ٧٦٩ :
الأوفى من الصداق». ومعنى «اليتيمة» ينصرف إلى من توفى أبوها ، أو لا يعرف
لها ولى ؛ «وتقسطوا
الصفحه ٨٠٧ : ؟
من الأحاديث ما
يدعو إلى تقليل النسل ، ومنها ما يدعو إلى تكثيره ، فأيهما نتّبع؟ فمن الأولى : عن
سهل بن
الصفحه ١٠٠٩ : الدوائية أو الصناعية
، ومنها ما لا غنى للإنسان عنه كالحنطة ، والذرة ، والشعير ، والأرز ، وبعضها يحلّ
أكله