الصفحه ١٠٦٧ : والمصالح ، وفى هذا الإطار الضخم من العلاقات الاجتماعية
المتشابكة فإن كل إنسان مسخّر لكل الناس ، ومن هذا
الصفحه ١٠٠٨ :
غير ذكاء مما يذبح ؛ وصيد البحر من الميتة ولكنه حلال ، وينتفع بإهاب
الميتة بعد دبغه ، والدّبغ
الصفحه ٩٨٠ : ، وخمس عشرة ، وهى التى يكون فيها القمر من أول
الليل إلى آخره ، فالليل يكون كالنهار ، واليوم بطوله كالنهار
الصفحه ٩٩٥ : ء ، والهتماء ، وكل
نقص في الأضحية مكروه ؛ وهى بقيمتها أفضل من الصدقة. ومن أراد أن يضحّى فدخل أول
شهر ذى الحجة
الصفحه ٦٤٢ : الْقاعِدُونَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) (٩٥) (النسا
الصفحه ٦٦٠ : : (لا يَسْتَوِي
الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي
سَبِيلِ
الصفحه ١١٦٣ : الشرعى فى الحديث :
«أنا أولى بكل مؤمن من نفسه : من ترك مالا فلأهله ، ومن ترك دينا أو ضياعا (يعنى
العيال
الصفحه ١٨٦ : سرح ، مخافة أن لا يبقى له شىء من ماله ، فطاوعه لفترة ثم عاد كأحسن
من الأول. وقيل : نزلت فى العاص بن
الصفحه ٩٠٠ : صلىاللهعليهوسلم يوتر كل الليل ، وانتهى وتره إلى السّحر وهو أول الفجر.
والوتر من العشاء إلى طلوع الفجر. وتجوز صلاة
الصفحه ٢٤١ : أكثر خيرا من الأولى ،
والتغيير والتبديل والمحو والإثبات فى المعلوم لا فى العلم ، وفى المخلوق لا فى
الصفحه ٣٢٢ : الرمل يشتد حرّه فتحرق
أخفاف الفصائل. وفى الحديث : «من حافظ على أربع ركعات من أول النهار كان أوّابا
حفيظا
الصفحه ٢٩٩ : ) ، قيل : الأجل الأول : أجل العبد من حين ولادته إلى حين موته
، والأجل الثانى : وهو المسمّى عنده ، من حين
الصفحه ٩٢٩ : ترك سجدة من الأول فذكرها فى التشهّد
الأخير أتى بركعة وأجزأته ، وإذا سلّم وقد بقى عليه شىء من صلاته سجد
الصفحه ٩٦٠ : ، كفتاه»
من أول «آمن الرسول» إلى آخر سورة البقرة.
* * *
١٩٩٢ ـ دعاء التابعين
ومن دخل الإسلام إلى يوم
الصفحه ٩٨١ :
من أول كل عشرة أيام ؛ أو صيام يوم السبت ، والأحد ، والاثنين من كل شهر ،
ثم من الشهر التالى