الصفحه ١٢٠٠ :
(فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ
الْبالِغَةُ) (١٤٩) : كلّ قول لابن آدم ناقص ، وكل دعوى وحجة له يلزمها شى
الصفحه ١٢٣٤ : ) (٥٦) : يتمثّل بالآية على مطلوب الله من الإنسان ، ومعناها الخصوص وإن كان
بلفظ العموم ، لأنه ليس كل أحد
الصفحه ٥٤ : فَرِيضَةً مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (١١)
وَلَكُمْ نِصْفُ ما تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ
الصفحه ٤٨٣ : عند الحاجة «يا معين» ونقصد الله.
والقرآن بهذا التفسير يعتبر سابقا إلى التنبيه إلى حقيقة لم يقل بها أحد
الصفحه ١١٢٧ : : الأب وهو الله ، والابن أى كلمته وهو عيسى ، وروح القدس أى
روح الله ، والثلاثة أوجه لشىء واحد هو الله
الصفحه ٦٥ : : (وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ
وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
الصفحه ٩٤٦ : » يعنى تصبح ظاهرا ورئيسا. غير أن
إسرائيل فى العبرية من أسير وإيل ، والأسير هو العبد ، وإيل هو الله ، فكأن
الصفحه ١٧٢ : ثلاث شفاعات : واحدة عامة ؛ وشفاعة فى السبق إلى الجنة
؛ وشفاعة فى أهل الكبائر. وقيل له شفاعتان : واحدة
الصفحه ٩٦٨ : جاء زوجته وعرض عليها أن تسجد له سجدة واحدة فيشفى
لها أيوب ، فأخبرت زوجها ، فأقسم أن يضربها إن عافاه
الصفحه ١١٩٦ : ، واعتقادهم أن الحسنة فعل
المحسن ، والسيئة فعل المسيء ، والمحسن هو الله ، والمسيء هو الإنسان. غير أن
المشكل
الصفحه ٤٦٧ : ارتعاش يدى فى المرض لا ذنب لى فيه ،
ولكن أن تمتد يدى بالسرقة فالذنب هو ذنبى قطعا. والله تعالى هدانا بأن
الصفحه ١٧٦ :
تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا
يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ
الصفحه ٣٣٦ : بما يكون فى غد فقد أعظم على الله الفرية ، والله
تعالى يقول : (قُلْ لا يَعْلَمُ
مَنْ فِي السَّماواتِ
الصفحه ٣٠٤ : ء» بها الانتهاء ، فهو تعالى «الأول
والآخر» ، وقولنا ، «هو» كمقابل لاسمه «الله» ، مقابلة الباطن للظاهر
الصفحه ٥٢٦ : معه يناظرونه أياما ، فمرة
يقولون عيسى هو «الله» ، لأنه كان يحيى الموتى ، ومرة يقولون «ابن الله» لأنه