ومؤنث ، فكيف يعبّر عنها بقوله «ليتفقهوا ولينذروا» بضمير الجماعة المذكر؟ والصحيح أنه برغم أن «الطائفة» واحدة ، إلا أن خبرها يرجع إلى معناها وهو أنها الجماعة من الناس أو القوم ، فيعبّر عنها بواو الجماعة.
* * *
٥٢٣. لما ذا التناقض فى آيات الكلام عن يوم القيامة؟
يقول أهل الإلحاد فى يوم القيامة : إن بعض آيات القرآن تقول إن الناس فيه لا يتكلمون إلا لمن أذن له الله : (يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ) (١٠٥) (هود) ، أى لا تتكلم بحجة ولا شفاعة إلا بإذنه ، فلم قال فى موضع آخر : (هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ (٣٥) وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ) (٣٦) (المرسلات) ، وفى موضع آخر : (وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ) (٢٧) (الصافات) ، وفى موضع آخر (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها) (١١١) (النحل) ، وفى موضع آخر (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ) (٢٤) (الصافات) ، وقال : (فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْئَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌ) (٣٩) (الرحمن). وكأن الآيات تتناقض مع بعضها البعض؟ والجواب : إنهم لا ينطقون بحجة تجب لهم ، وإنما يتكلمون بالإقرار بذنوبهم ، ولوم بعضهم بعضا ، وطرح بعضهم الذنوب على بعض. ولا يؤذن لهم بالتكلم أو بالنطق بحجة لهم. ويوم القيامة يوم طويل ، وله مواطن ومواقف ، يمنعون من بعضها من الكلام ، وفى بعضها يطلق لهم الكلام ، فهذا يدل على أنه لا تتكلم كل نفس إلا بإذنه تعالى ، ولا تناقض فى الآيات.
* * *
٥٢٤. شجر الزقوم فى النار من المتشابهات
لمّا نزلت الآية : (ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (٥١) لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ) (٥٢) (الواقعة) قال كفار قريش : ما نعرف هذا الشجر؟ فكيف يكون شجرا ويكون فى النار؟ أفلا يحترق؟ وثار الجدل فى ذلك ، واعتبروا أن النبىّ صلىاللهعليهوسلم يهرّف ، فنزلت الآيات تقارن بين نزل الجنة ونزل النار ، تقول : (أَذلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (٦٢) إِنَّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (٦٣) إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (٦٤) طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ (٦٥) فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْها فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ (٦٦) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ) (٦٧) (الصافات) ، فأفصحوا عن جهلهم ، لأن أصحاب النار أو أهلها يكونون فى النار وأحياء ، وفيها أيضا خزنة النار ولا يحترقون ، والذى خلق النار يخلق ما يضاد النار ، فكانت هذه الشجرة فتنة ، وصارت آياتها من المتشابهات ، أى مما يحتمل وجوها عدة فى التفسير ، كقولهم فى الآية عن خزنة النار : (عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ) (٣٠) (المدثر) : فلما ذا هذا العدد بالذات؟ حتى قال بعضهم : طالما أن