الصفحه ١١٦٨ :
الخطى إلى الخير. والسعى مشقة تزيد فى حالة ابن أم مكتوم بسبب عماه ، فهو
إذا سار تحسّس طريقه
الصفحه ١٥٤ :
النقاش يريد أن يسأله فى دينه ، فلم يردّ عليه النبىّ صلىاللهعليهوسلم واستمر فى كلامه ، وابن أم
الصفحه ٥٢١ : بقراءتها فى الصلوات ، وهى أول القرآن فى الترتيب
لا فى النزول ، وكان نزولها بمكة ، ولا تجزئ الصلاة
الصفحه ١١١٢ : لشكره تعالى طوال عمره ، والعرب يقولون فى
الابن الموهوب لله «المحرّر» أو «العتيق» وذلك جائز فى عرفهم
الصفحه ٩٢٩ : .
* * *
٧٧٥. الأحاديث فى
الكتب عن الذبيح إسحاق
قيل : من الذين
ذهبوا إلى أن الذبيح هو إسحاق : العباس ، وابنه
الصفحه ٤١٩ :
وقيل : أنهم
نبّهوا زيد بن ثابت إلى الخطأ فى كتابته للقرآن فى الآية : (فَجَعَلَ مِنْهُ
الصفحه ٣٠٤ : ) (الكهف) ، يعنى أنه تعالى المالك المتصرف ، والمدبّر لكل أمر فى
السموات والأرض ، خلق كل شىء ، ويتعهده
الصفحه ٧٨٨ :
أنه مكتوب على الإنسان أن يعمل وينصب حتى يلقى ربّه بكتاب عمله ؛ أو أن
المعنى أن الإنسان يكدح فى
الصفحه ٣٢٠ :
وكرمه ، وجوده ، ورحمته ، وإفضاله. وعن أبى هريرة فى الحديث المشهور : «إن
الله تسعا وتسعين اسما
الصفحه ٤٨٣ : بالإسلام!
* * *
٥٣٧. الردّ على
اليهود والنصارى فى مسألة ابن الله
ردّ الله تعالى
على اليهود والنصارى
الصفحه ٩٨٤ : أخطائه أنه وموسى لم يقدّسا
الربّ فى أواخر عمرهما! وصار هارون عبثا على موسى ، فأخذه ابنه إلى الجبل ، ورسّم
الصفحه ٨٥٣ : المعنى بعد
حتى يسمّى ابنه به ، وسمّى قابيل المكان الذى أقام فيه باسم ابنه (التكوين ٤ / ٩ ـ
١٧). وتنتهى
الصفحه ١٣١ :
النفس فى أمور الذاكرة. وقد ورد فى حديث ابن مسعود فى السهو : «إنما أنا
بشر مثلكم أنسى كما تنسون
الصفحه ٤٥٢ : كاره؟ فأبى الله تعالى ذلك وأنزل عليه هذه الآية! ـ فهذه
رواية ابن جبير تطعن فى أخلاقه صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١١١٣ : أَحْصَنَتْ
فَرْجَها) (التحريم ١٢) ، ورفعها مكانا عليا ، فكلما ذكر ابنها قيل فيه إنه ابن مريم
، تأكيدا لبشريته