الصفحه ٣٦ : القرآنى ، إلى أن ألف ابن مجاهد
كتابه فى القراءات.
وكان أول من
نقّط المصحف : أبو الأسود الدؤلى ، وكان قد
الصفحه ١٢٩ : التدريج
، ومع ذلك فالأمر فى بداية الجدّ وكيفيته وكميته متروك بحسب كل طفل. ويروى عن ابن
عباس أنه حفظ القرآن
الصفحه ١٩٨ : ، وقال ابن عباس : إن الآية : (إِنَّ الَّذِينَ
يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا
الصفحه ٣١٧ : ، والمسيح
ابنا ، وعبد النصارى الله فى الثالوث ، وقالوا المسيح ابن الله ، ودليل كل هؤلاء
المشبّهين مادى ، فإن
الصفحه ٣٣٢ : بإخراج ابن حبان : «إن روح القدس نفث فى روعى أن نفسا
لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها ، فاتقوا الله وأجملوا
الصفحه ٣٧٤ : ، أن لا يميزوا فيها بين الحق
والباطل ، فتتشوّش عقيدتهم ويهتز إيمانهم.
ويروى ابن
تيمية أن ترديد
الصفحه ٩٣٦ : إسماعيل وسط هؤلاء إلى أن شارك أباه بناء
الكعبة والبيت ، ثم إن أم إسماعيل توفيت فدفنها ابنها بالحجر فى
الصفحه ١١٥٢ : على أعين بنى آدم ، لا
يتفكرون فى ملكوت السموات والأرض ، ولو لا ذلك لرأوا العجائب.
وقال النبىّ
الصفحه ١١٥٨ :
(حَتَّى إِذا
أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ) (٤) (محمد) ، وأثخنتموهم أى أهلكتموهم قتلا فى
الصفحه ١١٧٧ :
الباب الثامن
٩٤٨. أمثال وحكم
القرآن
ضرب الله
الأمثال فى القرآن فهدى ، وضرب المنكرون الأمثال
الصفحه ٢٥٦ : يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) (٦٧) (المائدة) ، وأخرج البخارى عن عائشة فى تفسير هذه الآية : من حدثك أن
الصفحه ٤٠٦ : يكشف عن ساق»! ـ فمثل هذا الحديث غريب فى بابه وصوره ،
ولا نشك أنه من الإسرائيليات ، ومع ذلك فقد تجرّأ
الصفحه ٩٧٧ : .
ومن الغريب أن
ابن مسعود فى إثبات قوله أن إلياس هو إدريس قرأ الآية : وإن إدريس ، وقال ذلك أبو
حيان
الصفحه ٩٠٩ : يحيى) ،
واليصابات من سبط لاوى ومن بيت هارون كما فى الأناجيل والرسائل (لوقا ١ / ٣٢ ـ ٦٩
، ورومية
الصفحه ٣٨٠ : التفاسير. وقال ابن تيمية ينقده عن حق : كان الثعلبى حاطب ليل ينقل ما
يوجد فى كتب التفسير من صحيح وضعيف