الصفحه ٧١٥ : تصدّق بخاتم. وواضح من الآيتين بعد ذلك فى قوله : (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا
قَوْماً غَضِبَ
الصفحه ٧٣٤ : صلىاللهعليهوسلم : «هن حولى كما ترى يسألننى النفقة» ، وواضح أن طلاقه
لحفصة فرية مما كان يروّجه المنافقون واليهود
الصفحه ٧٦٤ : ) (٩)! والحديث كلّه ملفق ومنمّق ومزوّق ، ولا يعقله عاقل! وواضح أن واضعيه
هم الشيعة ، وعلىّ كان معروفا بالسمنة
الصفحه ٧٨١ : بالمبين
أى الواضح ، بحيث أن رؤيته له كانت حقيقة وليست وهما. وأما من قال إن «الهاء» فى «رآه»
تعنى الله
الصفحه ٨٢٦ : وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ
إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (٥) (التوبة) وواضح أن المقصود بها
الصفحه ٨٧١ :
الواضح أنها نسخة محرّفة ومكتوبة فى العهد المسيحى ، ويزعم كاتب هذه النسخة
أن المسيح كان موجودا قبل
الصفحه ٨٨٦ : حنكة ودراية ، وهى مشيرة أبيها
الأمينة ، ولا يعتد باسمها صفورة يعنى العصفورة أنها الصغرى ، وواضح أن موسى
الصفحه ٩٠٩ : اليعازر خادمه للتشابه بين الاسمين! وواضح أن
هؤلاء البحّاثة إما أنهم يتعمّدون الخطأ ، أو أنهم يعانون من جهل
الصفحه ٩٥٤ : الأطيان الزراعية الخمس ، ومن
الواضح أنه أعفى أهله منها ، لأنه ابتداء أقطع أهله أرضا لم تكن لهم أصلا
الصفحه ٩٦٩ : يَشْفِينِ) (٨٠) (الشعراء). وواضح فى النص العبرانى : أن القصة وضعت لإتاحة الفرصة
للتفلسف ؛ وأما القصة فى
الصفحه ٩٩٤ : لأمر عجيب فلا نعرف أن بسينا واديا اسمه طوى. وقالوا إن طوى
يعنى المستدبر كالطّوى ، وواضح أن ذلك أمر بعيد
الصفحه ٩٩٨ :
النصر حتما. وواضح من النصّ أن موسى كشخصية دينية غير موهوب أدبيا وذهنيا
وروحيا.
* * *
٨٢٧
الصفحه ١٠٤٥ : شيخا يرعى
غنيمات له ، وهو حبيب النجّار ، «صاحب يس» فاستمع لهما ، وأتيا المعجزات فآمن.
وواضح أن كعبا
الصفحه ١٠٥٨ : المزامير يتكرر ، وبعض خواتمها فى غير أماكنها. ومن الواضح أن كل محاولات
الجمع والإضافة والتأليف والتحريف
الصفحه ١٠٨٩ : البحر ، وألقوا معه بعود من الخشب
ليتعلق به أو يمتطيه طافيا إلى أى شاطئ ، وواضح أن الجزء الأول من القصة