فابتاعه حكيم بن حزام بن خويلد ، فوهبه لعمّته خديجة بنت خويلد ، فوهبته بدورها للنبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأعتقه وتبنّاه ، وأقام زيد عنده مدة ، ثم جاء عمّه وأبوه يرغبان فى فدائه ، فقال لهما النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وذلك قبل البعث : «خيّراه ، فإن اختاركما فهو لكما دون فداء» فاختار زيد الرقّ مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على حريته وقومه ، فقال النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم عند ذلك : «يا معشر قريش ، اشهدوا أنه ابني ، يرثنى وأرثه» وطاف على خلق قريش يشهدهم على ذلك ، فأرضى ذلك عمه وأبوه وانصرفا.

وكان أبوه لما سبى زيد ، يدور بالبلاد يبحث عن ابنه ويرتجل الشعر ، يذكّرنا بيعقوب لما ضاع ابنه يوسف فقال مقالته المشهورة : (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللهُ الْمُسْتَعانُ) (١٨) (يوسف).

يقول أبو زيد :

وبجل يعنى يكفينى ، ووجل يعنى داخله الخوف. ثم إنهم قالوا للرجل إن ابنك فى مكة ، فجاء إليه وحطّ عنده يلازم المكان من أجله. وكان عمه هو الذى اكتشف مكانه ، فقد كان فى شغل له فى مكة ، فشاهد الغلام واستوقفه ، فعرفه زيد ، وسأله العم عن اسمه واسم أبيه واسم أمه ، فقصّ زيد عليه قصته ، فضمّه العم إلى صدره ، فلما قصد وأبوه النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أرسل إلى زيد وسأله : من هؤلاء؟ قال زيد : هذا أبى ، وهذا عمى ، فخيّره النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال زيد : ما أختار عليك أحدا ، فقال النبىّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اشهدوا أنى وارث وموروث» ، فكان الناس من وقتها يقولون : «زيد بن محمد» إلى نزول الآية : (ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ) (الأحزاب ٥) ، والآية : (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ) (٤) (الأحزاب).

والتبنّى كان معمولا به فى الجاهلية والإسلام قبل حكاية زيد ، وكانوا يتوارثون به ويتناصرون ، فرفع الله حكم التبنى ، ومنع من إطلاق لفظه ، وجعل الأولى والأعدل أن