الصفحه ٣٤ :
موحدا؟ هل له صياغات مختلفة؟
أقوال
المستشرقين فى ذلك كثيرة ، وأكثرهم انتشارا جولد تسيهر اليهودى المجرى
الصفحه ٢٥٦ : يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) (٦٧) (المائدة) ، وأخرج البخارى عن عائشة فى تفسير هذه الآية : من حدثك أن
الصفحه ١٢١٥ : يتدبّر ويؤمن ، ومنهم من يكفر. وفى الحديث من ذلك : «إن
الدنيا خضرة حلوة ، والله مستخلفكم فيها فينظر كيف
الصفحه ١٠٣٥ : الربّ
ويراه السبعون ، ويأكلون ويشربون (١٠ / ١١) ، ومع ذلك جاء فى سفر الخروج أيضا عن
الله يخاطب موسى
الصفحه ٣٢٢ : . معنى الاستواء
فى حق الله
يأتى عن الله
تعالى أنه (اسْتَوى إِلَى
السَّماءِ) (٢٩) (البقرة) ، (ثُمَّ
الصفحه ٢٠٧ : بن حارثة ، المعروف بأنه ابنه ، واشتهر
باسم زيد بن محمد ، ويقول عطاء فى تفسير الآية : كنا نحدّث أن
الصفحه ٤٢٢ : الله. والخفاء فى الآية مصدره اللفظ والمعنى
معا. والمتشابهات عموما إما أنها كذلك لأنها داخلة فيما لا
الصفحه ٤٥٠ : بعضه ، كما لا يمكن أن يطعن فيه من طريق أحاديث فى التفسير من
المراسيل والمنقطعات ـ وهى التى دخل أكثر
الصفحه ٤٦٦ : لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ
وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) (السجدة ١٣)
قالت المعتزلة
فى تفسير هذه الآية
الصفحه ١٠٠٦ :
فى تفسير «استخفّ قومه» أنه وجدهم خفاف العقول فاستعطبهم ، فدانوا له
بالطاعة العمياء كالبهائم يسلس
الصفحه ٩٢٢ :
نقدهم على الطبرى والثعالبى ـ وهما من أكبر المروّجين للإسرائيليات فى
التفسير. وكل ما يأتينا من نقد
الصفحه ٤٧٠ : : إن بعض آيات القرآن تقول إن الناس فيه لا يتكلمون إلا
لمن أذن له الله : (يَوْمَ يَأْتِ لا
تَكَلَّمُ
الصفحه ٩٥٦ : النوم
فيه ، ولذلك لا يرى الرائى إلا ما يصح إدراكه أو تأويله ، كأن تكون صورة محسوسة ،
وأمثلة موافقة لواقع
الصفحه ٩٧٨ :
إضافات واجتهادات وتلفيقات. وهذا هو التفسير الأمثل الذى نعتقده وأدعو
إليه. والحمد لله ربّ العالمين
الصفحه ٥ :
مما لا يحصى ولا يعد ، فى كتاب واحد أعطيته اسم الموسوعة ، ولكن تبيّن لى وأنا
أكتب ، وأفكر ، وأجمع