الصفحه ٢١٥ : إليه ، وقالت عن ذلك : فلم أكن أحلّ له ، فلم أكن ممن هاجرن معه ،
وكنت من الطلقاء» ، وهو تفسيرها للآية
الصفحه ٣٩٥ : ، وإن كان قد نبّه
فى تخريج الأحاديث إلى أنها إسرائيليات عن أهل الكتاب.
وفى قصة يأجوج
ومأجوج ، يورد
الصفحه ٩٢١ : لهما ولد باسم إسحاق ، وسينجب هذا الولد ابنا بدوره اسمه
يعقوب ، وبذلك تحفظ النبوّة والكتاب فى الذرية
الصفحه ٧٩٥ : إِبْراهِيمَ وَمُوسى) (١٩) أن مضمون سورة الأعلى جاء فى صحف إبراهيم وموسى ، وهذا نفسه تفسير
الآيات التى أكدت أن
الصفحه ٤٠٨ : وثنية متخلّفة ، بينما كان الناس فى المدينة أهل كتاب غالبا
، ولهم دراية بالتوحيد ، وأصحاب تشريعات وفلسفة
الصفحه ١١٠٩ : ربّهم ويدعونه
لا ينسونه أبدا ، لا فى السرّاء ولا فى الضرّاء ، فمرة يدعونه شكرا ومحبة ، ومرة
دعاؤهم له
الصفحه ٩٢٣ : تجادل فيه هو أمر منزّل من عند
الله ، وأنه آت قوم لوط لا محالة. وكان يؤمن بكل ما يتنزّل من عند الله ، وله
الصفحه ١٥٥ : ، الآية
العظيمة : (إِنَّ الَّذِينَ
يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
الصفحه ٤٥٧ : ) ، كان سببا فى انتصار المسلمين ، ولكن الله تعالى ليس فى
حاجة إلى سبب للنصر ، وإنما يحتاج إليه المخلوق
الصفحه ١٧٣ : بعض المفسرين فى معنى المقام المحمود ، حتى قالوا هو أن يجلس الله تعالى
محمدا على كرسيه!!! وهذا أغرب
الصفحه ٦١١ : منزّل عليه ، والذين اصطفى هم عباد الله
المؤمنين. وتعدّد الآيات أفضاله تعالى والبراهين على وجوده وقدرته
الصفحه ٢٧٢ : الآية نزلت فيمن شقّ عليه التحول من بيت المقدس إلى
الكعبة فى الصلاة بعد أن نزل الأمر بذلك ، فأنزل الله
الصفحه ١٤ : ء إلى عثمان يحذّره وقال : إن الناس قد اختلفوا في القرآن ، حتى أنى والله
لأخشى أن يصيبهم ما أصاب اليهود
الصفحه ٧١ : اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) فى الفاتحة. ثم تتكون الصلاة المسيحية بعد ذلك من آيتين
تختصان به تعالى
الصفحه ٩٨٨ : .
٤ ـ وفى رواية
التوراة لم يذكر لنا سبب لتدخل موسى ، بينما فى رواية القرآن أن موسى كانت له دعوة
صلاح ، وكان