الصفحه ٥٤١ : ،
واتّباع صراطه المستقيم. وكما أنزل الله الكتاب على موسى تماما على الذى أحسن
وتفضيلا لكل شىء ، وهدى ورحمة
الصفحه ٨٧ : تفسير روايتها جملة واحدة ، وإلا فإن أحداث اليهودية
والمسيحية وقعت لموسى وعيسى فى حينها ، وعالج كل منهما
الصفحه ٥٨٢ : ، وأنه كتاب فى آيات الله الذهنية ، كآياته الكونية
، فبمثل هذه الحروف يأتى القرآن ككتاب فى إثبات التوحيد
الصفحه ٩ : ، على عدد كلمات القرآن
، مضروبة في أربعة ، لأن كل كلمة لها ظهر وبطن ، وحدّ ومطلع.
والقرآن كتاب
هداية
الصفحه ٢١١ :
زيد ، فاستأذن رسول الله صلىاللهعليهوسلم فى طلاقها ، وذكر أسباب ذلك فقال : إن فيها كبرا
وتتعظّم
الصفحه ٤٠٤ : وليس فى نبوءة لأشعيا! ولقد جاء نحو حديث
ابن عمرو عن كعب الأحبار ، وعن عبد الله بن سلام ، وهما يهوديان
الصفحه ١١٧١ :
هى الكتاب الربّانى ، وأن الله لا يرضى بديانتين ولا باختلاف الناس فى الشرائع ،
وردّ القرآن على ادعا
الصفحه ٦٦٣ : الله الكتاب ،
وفقّههم فيه ، وآتاهم النبوة فتتابعت النبوة فيهم ، ورزقهم من الطيبات وفضّلهم على
العالمين
الصفحه ١٣٣ :
عند البخارى عن ابن عمر : «لا حسد إلا على اثنين : رجل آتاه الله الكتاب
وقام به آناء الليل ، ورجل
الصفحه ٨٨٤ : كتاب ، وما كان
المؤمنون به كثرا. فلما كثرت أقواله عن الله دعوه رعوئيل Reuel
، يعنى خليل الله ، وتقوم
الصفحه ٦٦٠ : وجود الله ، وينذر الله تعالى اليهود وأتباعهم
وأضرابهم بيوم الفصل ، أى اليوم الذى يفصل فيه فى كل هذه
الصفحه ١١١ : أن تفسير القشيرى للقرآن فريد فى بابه ، إلا أنه
للصوفية وليس للناس ، كل الناس ، واهتمام القشيرى فيه
الصفحه ١٠٣٩ : فى الحالتين بالنفى.
وورود القصة رغم ذلك فى القرآن تصادق على القرآن وأنه كتاب من عند الله وليس من
عند
الصفحه ٦٠٢ : غير قومه ، تسلية له ولأمّته ، فهذا
موسى آتاه الله الكتاب والفرقان هو وأخاه هارون فكذّبوهما ، فدمّرهم
الصفحه ٥٦٨ : المؤمنين هم المنتصرون ، فما من يوم
يمر إلّا وتنضاف بلاد جديدة إلى بلاد الإسلام ، ويدخل أناس جدد فى دين الله