الصفحه ٢٢٧ : التفرقة في عبد مملوك في مملكة لها
سلطان ، فلا ريب أن مالكه هو الذي يتولى جميع شؤونه دون سلطانه. ومن وجوه
الصفحه ١٣٧ : أحمد «من مجاز اللغة» أي :
مما يجوز في اللغة ، أي يجوز في اللغة أن يقول الواحد العظيم الذي له أعوان
الصفحه ٤٥٠ : كانوا يتحرجون أن يطوفوا
بالجاهلية بالصفا والمروة ، والذي يطوفون ثمّ تحرّجوا أن يطوفوا
الصفحه ٤٨٣ : بالكتابة ـ وفكّ الأسرى منه ـ وقدّم عليهم أولئك لأنّ حاجتهم لإقامة
البنية.
قيل نكتة إيراد
(في) هو أنّ ما
الصفحه ٤٠٣ : إبراهيم : يا بنيّ (إِنَّ اللهَ اصْطَفى
لَكُمُ الدِّينَ) أعطاكم الدين الذي هو صفوة الأديان ، وهو دين
الصفحه ٣٨١ : لكونه غير كامل
إلى نفسه ـ بيّن تعالى بقوله (لَهُ ما فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أنه لا يتوهم له فقر
الصفحه ١٧٤ : الفرقان ، و (طِينٍ) و (ساجِدِينَ) و (الْمُنْظَرِينَ) في آخر سورة ص. مع أن أوائل هذه السور مبنية على فاصلة
الصفحه ٣٥٠ :
وعدلوا إليه. والمخصوص بالذم قوله تعالى : (أَنْ يَكْفُرُوا بِما
أَنْزَلَ اللهُ) أي كفرهم بالكتاب
الصفحه ٦٥ :
الله! تصحبنا منذ كذا وكذا ، ولا تعلم أن الزير والضيق واحد. وقد جاءت
أشعارهم على روايات مختلفة
الصفحه ٢٩٠ :
وتعظيم وتكريم. وسجود إخوة يوسف له تحية وسلام. ولم يأت أن آدم سجد
للملائكة. بل لم يؤمر بالسجود إلا
الصفحه ٢٠١ : : أنها لو
كانت متواترة لكان ترك البسملة من أوائل السور ، عدا الحمد ، متواترا. لأنه من
قراءة بعض السبعة
الصفحه ١٣ : أبي مسعود عند
سائر الرواة «اللهم علمه الكتاب والحكمة» ، وفي رواية «اللهم فقهه في الدين». وفي
رواية
الصفحه ٤١٨ :
فيها من تقوم به الحجة إلى يوم القيامة. ولهذا كان إجماعهم حجة ، كما كان
الكتاب والسنة حجة. ولهذا
الصفحه ٥٤ : : «أيّ سماء تظلني ، وأيّ أرض تقلني ، إذا قلت في كتاب الله ما لا أعلم»
وفي الخبر : من قال في القرآن برأيه
الصفحه ٢٤٨ :
الجاهلية ، وكانوا قد عزموا على أن يملّكوه عليهم ، فجاءهم الخبر ، وأسلموا ،
واشتغلوا عنه ، فبقي في نفسه من