الصفحه ٣١ : منقولة عن علماء أهل الكتاب
إلا ما شاء الله تعالى. انتهى.
فإذن ، لا يخفى
أن من وجوه التفسير معرفة القصص
الصفحه ٢٣٩ : الأنبياء : (أُولئِكَ الَّذِينَ
هَدَى اللهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) [الأنعام : ٩٠] حيث بيّن أن القصص إنما
الصفحه ١١ : من الكلام في موضوعات اللغة ،
وأحكام الإعراب ، والبلاغة في التراكيب فوضعت الدواوين في ذلك ، بعد أن
الصفحه ١٩٣ : الإمام أبو طاهر بن أبي هاشم في كتابه «البيان» وقد نبغ
نابغ في عصرنا فزعم أن كل من صح عنده وجه في العربية
الصفحه ١٧٩ :
رضي الله عنها : «أيها قرأت أصبت» (١)
وصح من رواية
أبيّ بن كعب ، أن النبيّ عليهالسلام استزاد
الصفحه ٣٤٧ :
بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) أي تفادوهم بحكم التوراة وتقتلونهم. وفي حكم التوراة أن لا يقتل
الصفحه ٣٠٦ :
(وَإِذْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ) يعني الجامع بين كونه كتابا منزلا وفرقانا يفرق بين
الصفحه ١٠٠ : تأويله. والذي ذكر عن أبي بكر الصديق أنه سئل
عن قوله : (وَفاكِهَةً وَأَبًّا) فقال : أيّ سماء تظلني
الصفحه ٢٢٢ : والفضة ـ أشرف من جلد الميتة ـ الذي هو موضوع الدباغة ـ وإمّا
بشرف صورها ، نحو أن يقال : طبع السيوف أشرف من
الصفحه ٢١٧ : حدوثا فإن الله
منزّه عنه حقيقة ، وأنه سبحانه مستحق الكمال الذي لا غاية فوقه ، وممتنع عليه
الحدوث لامتناع
الصفحه ٣٦ :
أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : تكون الأرض يوم القيامة خبزة نزلا لأهل
الصفحه ١٢٦ : إليه ، بعد ما نبه الكتاب على
أصله.
والسادس : أن
الله تعالى ذكر من تحريم الرضاعة قوله
الصفحه ٢٨٢ : . رواه أبو عمرو ابن عبد البر في شرح الموطأ ،
نقله الذهبيّ في كتاب العلوّ ـ. وقد استدل بقوله : (ثُمَّ
الصفحه ٤٣٥ : الأحاديث التي علقها البخاريّ ولم يصلها في موضع آخر من كتابه.
وقد أخرجه في كتاب (خلق أفعال العباد) من رواية
الصفحه ١٥ :
على حفظ البقرة ثمان سنين ، أخرجه في الموطأ (١).
وذلك أن الله
قال : (كِتابٌ أَنْزَلْناهُ
إِلَيْكَ