الصفحه ٢٠٩ : أمرين ونهيين
وبشارتين ـ ومجمل الخبر : أنّ الأصمعي قال : سمعت بنتا من الأعراب خماسية أو
سداسية تنشد
الصفحه ٤٧٠ : بالتقليد لا بالدليل ـ مع أن ذلك المتقدّم طلبه بالدليل لا بالتقليد ـ كنت
مخالفا له. فثبت أن القول بالتقليد
الصفحه ٤٩١ : ........................ ١٨٧
ما لا يعدّ
مخالفا لصريح الرسم من القراءات الثابتة.............................. ١٨٧
مدار القرا
الصفحه ٣ : ، رئيسها ورأسها. كيف لا وموضوعه ، وهو الكتاب المجيد ، كلية الشريعة
، وعمدة الملة ، وينبوع الحكمة ، وآية
الصفحه ٦٩ : أن السنة قضت أن الأخوة اثنان فصاعدا. كما
تبين بكلامهم معنى الكتاب والسنة.
لا يقال : إن
هذا المذهب
الصفحه ٣٣١ :
إليها نبيّ. فإذ لا شك في هذا ، فإن القول منه تعالى يخرج على أحد ثلاثة
أوجه : أحدها أن يكون الضمير
الصفحه ٣٩٠ :
التعيين ، إلا بحديث أو إجماع. قال : ولم يصح في ذلك خبر بنقل الواحد ولا
بنقل الجماعة الذي يجب
الصفحه ١٠٦ : فاقض فيه
ولا تلتفت إلى غيره. وقد بيّن معنى هذا في رواية أخرى أنه قال له : انظر ما تبين
لك في كتاب الله
الصفحه ١١٠ :
السلام ، «يوشك بأحدكم أن يقول : هذا كتاب الله. ما كان فيه من حلال
أحللناه ، وما كان فيه من حرام
الصفحه ٦٨ : النظر بالنسبة للكتاب والسنة ، فتلتمس غرائبه
ومعانيه على غير الوجه الذي ينبغي ، فتستبهم على الملتمس
الصفحه ٨٦ : الحكيم في كتابه الذي سماه ب (فصل المقال فيما بين
الشريعة والحكمة من الاتصال) أن علوم الفلسفة مطلوبة. إذ
الصفحه ٢٤٠ : وأبو داود. وفي بعض روايات مسلم : أن أبا سعيد الخدريّ
هو الذي رقى ذلك السليم ـ يعني اللديغ ، يسمونه بذلك
الصفحه ٢٣ : حديث آخر : والذي لا
إله غيره! ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين أنزلت ، ولا أنزلت آية من
كتاب
الصفحه ٣٥ : البراهين العديدة على تحريفهم وتبديلهم : إن الله
تعالى كما أطلق أيديهم في تبديل ما شاء رفعه من ذينك الكتابين
الصفحه ٤٠ : بفهم مراد الله من
الكلام ، وكان هذا هو معنى ما روي عن علي أنه سئل هل عندكم كتاب؟ فقال : لا ، إلا
كتاب