الصفحه ٦٧٨ :
عَذاباً عَظِيماً) ، اختلفوا في حكم هذه الآية ، فحكي عن ابن عباس رضي
الله عنهما : أن قاتل المؤمن عمدا لا
الصفحه ٣٤٤ : عنه ، ورواه آخرون بدون عجزه ، وهو الذي اختاره الإمام مسلم ،
ابن أبي شيبة هو أبو بكر عبد لله بن محمد
الصفحه ٣٩٢ : آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ
وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ
الصفحه ٥٣ : ، جميع ما فيه من الإسرائيليات ، وهو
يتكلم عن بدء خلق السموات والأرض والبشر والشجر وكل شيء. وعامة ما يرويه
الصفحه ٣٦٠ : الكلبي بدون إسناد ، والكلبي ضعيف متروك ، وقد
صح خبر عثمان في تجهيزه لجيش المسلمين في غزوة تبوك. انظر «سنن
الصفحه ٤٢٩ : عباس ، وهو بدون
إسناد ، فلا حجة فيه ، وهو منكر ، وذكره الواحدي في «الوسيط» (١ / ٤٢٩) و «أسباب النزول
الصفحه ٥٤٤ : الواحدي في «أسباب النزول» (٢٧٢) عن الكلبي بدون سند والكلبي متهم وانظر ما بعده.
ع [٤٩٧] ـ ضعيف جدا
بذكر
الصفحه ٥٥٩ : الواحدي في «أسباب النزول» (٢٨٧) بدون إسناد عن جابر وابن عباس وأنس وقتادة ،
وعزاه الحافظ في «تخريج الكشاف
الصفحه ٥٧١ : ـ واللط
: المنع. يقال : لط الغريم وألط : إذا منع الحق.
[٥٣٠] ـ ذكره الواحدي
في «أسباب النزول»
(٢٩٥) بدون
الصفحه ٦٤٨ : ، وبدون إسناد.
وقال الحافظ في «تخريج
الكشاف»
(١ / ٥٢٣) : ذكره الثعلبي ثم البغوي بغير إسناد ، وكذا ذكره
الصفحه ٧١٢ :
النزول»
(٣٧٢) عن الكلبي بدون إسناد ، وقال الحافظ في «تخريج
الكشاف»
(١ / ٥٧٦) : ذكره الثعلبي من رواية
الصفحه ١١ : ء بالماضين من السلف من تدوين العلم إبقاء على الخلق
وليس على ما فعلوه مزيد ، ولكن لا بد في كل زمان من تجديد ما
الصفحه ٤٦ : ء
بالماضين من السلف في تدوين العلم إبقاء على الخلف وليس على ما فعلوه مزيد ، ولكن
لا بدّ في كلّ زمان من تجديد
الصفحه ٦٨ : الله عنهم ، وكذا رواه غير واحد بدون عجزه ،
وأما عجزه ، فغريب ، بل هو منكر ، ويكفي في غرابته هو أنه لم
الصفحه ٧١ : ينسبه لأحد وفيه «إلينا» بدل «إليها».
(٣) هو في «اللسان» بدون نسبة.
__________________
(١) سقط من