الصفحه ١٠ : القدسية وحدوده الروحانية والجسمانية الدينية.
(٣) أصدق معانيه :
التي هي الصورة الإلهية لأنه بنظر الحكمة
الصفحه ١٤ : القاهرة فألقى المجالس والمحاضرات في
دار الحكمة وصنف البحوث والرسائل التي ناقش فيها المنشقين القائلين
الصفحه ٢٤ : (٣) ، فقد عدل عن حكم تعديله إلى التجوير ، أحمده إذا قام منهم
في كل عصر هاديا ، نصبه للدين داعيا ، وللإيمان
الصفحه ٣٣ : ، والفطر ، والصدقات (٢).
وقد وثقت بك في
حفظ مجموع من الحكم التي شرحتها (٣) في مصدور قبله ، وتحملت فيه
الصفحه ٣٧ : لظهور الحكم والمعارف المضمنة تحته ،
على أن الموجود عن العقل الأول ، والمنبعث الأول ، عقول سبعة ، كل واحد
الصفحه ٣٩ : تباين (٣) ، وذلك بميزان العدل ، وموجب الحكمة دفعة واحدة ، إشراقه
وظهوره مثل حب التين الذي يلفه غشاوة
الصفحه ٤١ : ، وموجب الحكمة في الكمال الأول بالقوة ، في
الحياة والعلم والقدرة ، بلا تفاضل ولا تباين ولا تغاير ولا تفاوت
الصفحه ٤٢ : قائِماً
بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (٢). فشهد له بالإلهية ، والعزّة ، والحكمة
الصفحه ٤٥ : بقضية العدل وموجب الحكمة ، لا الاختصاص بغير علم ولا عمل ، ولا سابقة
استحقاق جور ، فلمّا تم فعله ، وقبلت
الصفحه ٤٦ : دار الحكمة في القاهرة ، وتضم العلوم العرفانية
الإسماعيلية ، والدعاة الذين جاءوا بعده أخذوا عنه كافة
الصفحه ٤٨ : ، ومن ذلك
أن كثيرا ممن ينتحل العلم والحكمة يعتقدون أنّه سها أو غفل ، أو ادعى ، وهو يجل عن
ذلك ويتكبر. بل
الصفحه ٥٢ :
لجسمه هو الكمال
الأول (١). فإذا اتصل بالعلم والحكمة ، من قبل أولياء الله الذي هو له صورة ، كان له
الصفحه ٦٨ : الملكوتي إلى عالم الكون والفساد.
(١) لأنه بوجوده
الانبعاثي دونهما في الشرف والتقدم ، ولقد أوجب حكم الوجود
الصفحه ٦٩ : الثاني ، بموجب العدل ،
وقضية الحكمة ، وترتبت العقول الانبعاثية الموجودة صورها بإجابتهم للمنبعث الأول
الصفحه ٧٤ : الطبيعية بما أقامه من السنن والوضائع وبسطه من الحكم والشرائع
في عالم الدين.
(٢) لتمامه وكماله في
أول