الصفحه ٢٦ :
لتوحيده وتمجيده ، وتنزيهه وتجريده ، إلّا بمعرفة حدوده (١).
وقد جاء عن سيدنا
حميد الدين ق س. في آخر كتاب
الصفحه ٤٤ :
__________________
(١) يريد الأقوال
التي استقاها من أربعة نصوص لها قدسيتها.
(٢) كل آراء علماء
وفلاسفة الإسماعيلية في كافة
الصفحه ١٠٠ :
__________________
(١) من الأئمة
المنصوص عليهم في كافة العصور والأزمان.
(٢) فانتظر يسره.
العسر بالمفهوم الإسماعيلي وجود
الصفحه ٣٩ : الكل كما رمز
به الحكماء ، ولوح به العلماء عنه تعالى بحرف الكاف والنون (١) ؛ فكان ما كان بلا معين ، ولا
الصفحه ٢ : .
(٢) من صميم التوحيد
الإسماعيلي سلب الإلهية عن كافة الحدود.
(٣) أهل : سقطت في ج.
الصفحه ٣٠ :
السابق في الوجود ، ومنتهاها لأن كافة الموجودات تنتهي إليه يريد الإمام الأول ،
وخاتم الأدوار القائم
الصفحه ٤٦ : دار الحكمة في القاهرة ، وتضم العلوم العرفانية
الإسماعيلية ، والدعاة الذين جاءوا بعده أخذوا عنه كافة
الصفحه ٧٩ : أن يتناول بصفة ، ولا إله إلّا هو.
وهذا فصل شاف كاف
لمن هداه الله ، فكل عقل من السبعة (١) التي هي
الصفحه ٨٦ : وحجابا يخاطب منه دونه ، وأمده من
المادة التي طرقته من مبدعه ، بما شرف به على المنبعث الثاني وعلى كافة
الصفحه ٩٣ : ناطق دور أساس يرافقه في كافة مراحل حياته ومنه تتسلسل
الأئمة المستقرون في الأدوار الصغيرة.
الصفحه ١١٣ : ، وأمده من المادة التي طرقته من مبدعه ، بما شرف به على المنبعث الثاني ،
وعلى كافة أبناء جنسه ، وعلم بذلك
الصفحه ١٣٣ : أربعة ، وهم الأصلان (السابق والتالي) ، والأساسان (الناطق والأساس)
والكلمة أربعة أحرف كذلك. فالكاف منها
الصفحه ١٩٩ : فعلموا (٤) ، وملكوا فشكروا ، واستعبدوا على عظمتهم فلم يتكبروا ، فهم
كافون لما كلفوا ، قادرون بما أعطوا
الصفحه ٢٢٦ : وقدره وهداه (٢) ، فذلك كذلك ، وفي هذا كفاية كافية لمن كان له قلب أو ألقى
السمع وهو شهيد.
قال سيدنا
الصفحه ٢٢٧ : الواضحة في معاني المعاد ما فيه كفاية كافية ، ونعمة
شافية. وذكرنا صعود الأنفس إلى المجمع الأول الأدنى باب