الصفحه ٢٨٠ : أعلامها ،
والدعوة إلى العلم والعمل بها الذين بمكانهم وتعليمهم وجود الإنسان إنسانا ،
الجارين من كمال نفس
الصفحه ٢٨٣ : والأساسين والفرعين ومن دونهم من الحدود ، فالأصلان العقل والنفس ،
والأساسان النبي والوصي ، والفرعان الإمام
الصفحه ٢٢ : ، وإنّه لا شيء يماثله ولا يشاكله ،
بسبقه وشرفه بفعله ومعرفة (٢) ما انبعث عنه من الآحاد والأفراد من عالم
الصفحه ٢٩٣ :
المكنونة ، بمختصر عن الكلام ، ووجيز من القول في التوحيد ومعرفة الحدود ، ومعرفة
مراتبهم ومنازلهم ودرجاتهم
الصفحه ٢٣ : تقع عليه ، إذ لا ند له ولا ضد سبحانه. وإنّما من آثار صنعه في المبدع بأنّه
لا إله إلّا هو. فهذه معرفة
الصفحه ٧ : دار المعاد إن شاء الله تعالى.
الباب الحادي عشر
: في القول على معرفة الحدود (٢) العلوية والسفلية
الصفحه ١١ : ) (٣) ففعلنا ما أمرنا ، وقصدنا ما به عرفنا ، فتوحيده معرفة
حدوده (٤) وسلب الإلهية عنهم له تجريده (٥) ، وسلب
الصفحه ٤١ : الصورة مثلا
مضروبا يهتدي بها «هذا التصوير» (٢) وقد جعلناه تقريبا للافهام في معرفة الابتداء ، لكونه
الأصل
الصفحه ٢١٢ : معرفتهما
بحقيقتهما «هي معرفة» (٨) الله وتوحيده ، «مما روته الثقات» (٩) وشرحه أهل العدالات ، أول شيء من ذلك
الصفحه ٢٢٠ : أهل اليقين بظاهر المعرفة ، وإثبات الآيات
والمعجزات التي أظهرها لهم مرّة بعد مرة.
هذا الفصل قد بين
أن
الصفحه ٣ : ، والتمسك بحبالهم (٤) والمعرفة لمراتبهم ، وتقويم النفوس بمحبتهم ، وتتميمها
بمواصلتهم ، وإكمالها بقوانين
الصفحه ١٦ : صفة ملكوته ، وقصرت الألباب عن استشعار معرفة ديمومته ، وكلت الأبصار عن إدراك
كيفية عظمته ، الدال بتدبير
الصفحه ١٨ : وترعرع في كنفها وبواسطة علومها استطاع أن يصل إلى
المعرفة الحقة.
الصفحه ٢٤ :
إلّا بحدوده إلى
معرفة توحيده» (١) وأهل الزيغ يتألهون (٢) في تشبيهه وتحديده.
وقال أيضا : اللهم
الصفحه ٢٧ : قوله :
فمن قصد بوهمه أنّه دقق ونظر وفكّر ، في معرفة الله وحسب أن ذلك تاما كافيا في
الإخبار عنه تعالى