الصفحه ١٤٥ : الرطوبات ، المنشف من الأرض الدخان ، ومن البحر
البخار ، الكائن منه المزاج والممتزج ، وهو الذي يكف أذى الأثير
الصفحه ١٥٤ : العلم الأول موجودا بكل نفس في أول وجودها من الحيوان
وغيرها. إلا آحاد (٦) تمتاز وتختص لعلل موجبة تزول بعد
الصفحه ٦٣ : منها ، بل محضا كلا فردا واحدا أحدا من جهة وجوده عن المتعالي سبحانه.
ولمّا كان الموجود
الأول فردا أحدا
الصفحه ٨٠ : المنبعث الأول مع من
أجاب وأناب.
ولا عرفوا الحد
الجليل المعظم ، ولا التزموا بأي العقول من أهل المراتب
الصفحه ١٦٢ : إلى الخلق الآخر ، دعوة الآخر أطهر وأشرف من دعوة الأول ، واتصال الإمامة
بالإمام عند التسليم في آخر
الصفحه ٢١٢ : معرفتهما
بحقيقتهما «هي معرفة» (٨) الله وتوحيده ، «مما روته الثقات» (٩) وشرحه أهل العدالات ، أول شيء من ذلك
الصفحه ٢٤٦ : التام ، كان ذلك الجسد أشرف من غلاف
الموجود الأول المتكون من الماء والطين ، فيكون له من
الصفحه ٨٩ : ذاته تقديسا للمتعالي عنها الذي هو القصد الأول ما هو ثمرة كماله
من الشهادة بالالهيّة لمبدعه. فلمّا لم
الصفحه ٧٢ :
من شيء محض ، وهو من حيث كونه عقلا لا فرق بينه وبين الأول ، إلّا برتبة السبق ،
فقد بين أن المنبعث
الصفحه ٢٣٢ : بخروج الأنفس من حضانة التعليم من جهة المؤيدين ، فهو اتصال بقوى النهاية
الأولة التي هي الموجود الأول
الصفحه ٩٩ : ؛ ومنهم من
لم يصدق بأي الحدين فذلك كذلك. بان من ذلك العالم من أقر في خاطره بفضل المبدع
الأول على سبيل ما
الصفحه ٧٣ :
وهو كالأول في باب
كونه جامعا للكمالين ، وذلك أن جميع ما يختص المبدع ـ الذي هو العقل الأول ـ به من
الصفحه ٧٤ : ،
وإقراره (٢) بسبقه ، وشرفه ، وجلالته التي قد اختصه الله بها ، كالذي
كان من الأول في نفي الإلهية عن ذاته
الصفحه ١٠٩ : فرق بينه وبين الأول ، كما أن الوصي أول
منصوص عليه من الحدود في الدور والدعوة إلى التوحيد ، فهو من حيث
الصفحه ٨٦ : حتى انتهت الشفاعة إلى العقل الثاني الذي هو المنبعث الأول
فتاب عليه من زلته وغفر له خطيئته ، وأمده من