الصفحه ٧٣ : فلوجوده عن الكمال ، وكونه أزليا ، فلكونه
متعلقا بما يحفظ عليه وجوده ، وكونه عاقلا ، فلعقله ذاته بذاته
الصفحه ٧٤ :
بالإقرار بأن رتبة السابق رتبة عالية شريفة جليلة فاضلة تفوق على كل مرتبة ، وتسمو
على جميع ما أبدعه الله
الصفحه ١٠٢ : ، فتقيمه مقامها في استخلاص تلك الذات ممّا يظهر على مرور الأوقات من تلك
الأشخاص ، ليحصل لهذه العقول القاصدة
الصفحه ١٠٣ :
، وكذا قد ذكرنا أن الموجود من عالم الهيولى على وجهين : صاعد ، وهابط. وقلنا :
إنّه لا يجوز أن يقال صاعد
الصفحه ١١٠ :
وهيولاه التي هي
جسمه في التهيؤ والموافقة والانبساط لصورتها على أمر يكاد أن يكون كهي لشدة
اتحادهما
الصفحه ١٦٦ : ، فصلىاللهعليهوآله ، ووصيه ترجمان الحكمة ، وولي كل نعمة ، وعلى آلهما
الطاهرين ، آل طه ويس ، وعلى مولانا وسيدنا وإمام
الصفحه ١٧٧ :
ولما كان العلم
جامعا لحقائق الموجودات بأسرها ، حاكما عليها ، وهي به تعرف ، ومن القول الذي
يتفرع
الصفحه ٢١٧ : مع الرتبة اللحمية ، فبسط يده للعهد على ذلك ، وأقر بما هنالك ، فرضي علي
بكفالته ووديعته ، وسلّم الأمر
الصفحه ٢٢٣ : ) (٣) فاستجاب له. فقال تعالى (٤) : (وَجَعَلْنا
لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا) (٥). وعليّ صلوات الله عليه كمال
الصفحه ٢٣٧ : ، وقوله عند : أي ، عند حد هو دونه ، فهو
المنبعث الأول ، وقوله : الذي لا تتبدل ولا يطرأ عليها حال ، هو
الصفحه ٢٥٤ :
كما استخلصه الأول.
فآدم كان أول
النطقاء والأجزاء ، والنطقاء من بعده على ما هذا سبيله إلى ما كان محمد
الصفحه ٢٨٥ : تعرفان الفلك وما أصله (٢)؟ بل يقولون طبيعة خامسة (٣) لطيفة شريفة تعلو على الأمهات الأربع وهو لها كالروح
الصفحه ٢٩٨ : معذبة تنظر إلى الملإ الأعلى الذي كان يكون إليه معاد
ما لو عملت صالحا فلا تقدر على الصعود إليه وتنظر إلى
الصفحه ٣ : الموحدين ، المثل المضروب للأولين والآخرين. فصلى الله عليهما وعلى ذريتهما
الطيبين ، وعترتهما الطاهرين
الصفحه ٢٠ :
من ذاته استعاره ،
وفي ذاته وجده ، فلا يحصل إلّا على تصور ذاته ، فيرجع حاسرا عالما بأن ذلك غير