الصفحه ١٥٤ : والحطب وجميع الأسباب.
ولا تتكلين في ذلك على فضل الله وكرمه. حتى يدفع عنك البرد من غير جبة ولبد وحطب
وغير
الصفحه ١٨٣ : ، ولعل هذا هو المراد من الحديث القائل : «أول من يسأل يوم القيامة ثلاثة :
رجل آتاه الله العلم ، فيقول الله
الصفحه ٢١٥ : والتقدير في سننه ، ومنه نصر الحق على الباطل.
بل كثيرا ما
تدخل عنايته بالمتوكلين عليه في باب الآيات وخوارق
الصفحه ٢٢٥ :
فان استطاعوا
شيئا من ذلك فعليهم أن يطلبوه بعملهم ، لا بألسنتهم وقلوبهم ، مع شكر الله تعالى
على
الصفحه ٢٣٠ : ،
لأنه المنقذ منها ، فيقول في سورة النحل : (أَمَّنْ يُجِيبُ
الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّو
الصفحه ٢٣٣ :
والمحبة من جهة أخرى ، فيعطى الرجاء ولازمه الخوف ارتباطا بمحبة الله ،
فتجعلهما نعمة وضياء ، فيأنس
الصفحه ٢٤٧ :
صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى
تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ
الصفحه ١٨ :
الناس ، لأن الآية الكريمة لم تخصص نوعا من أنواع الأمانة ، فكان التعميم
أولى وأحسن
الصفحه ٣٧ : بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ).
* * *
ولقد توسع
الصوفية في الحديث عن فضيلة «المحبة». وقالوا فيها كثيرا من الكلمات
الصفحه ٥٤ : .
ولعلنا نستطيع ـ
في ضوء هذا التحديد ـ أن نفهم جانبا من قصد الرسول عليه الصلاة والسّلام في قوله :
«يا أيها
الصفحه ٥٩ : ء
منهم أصل من أصولهم السبعة التي يكمل بها التصوف ، وهي : التمسك بكتاب الله تعالى
: والاقتداء بسنة رسوله
الصفحه ٦٤ :
كظم الغيظ
«كظم الغيظ»
خلق قرآني جعله الله تبارك وتعالى من صفات المتقين. فقال في سورة آل عمران
الصفحه ٦٩ :
وتحمل الأذى ، ومن هؤلاء : الأحنف بن قيس الذي كان يقول : «من لم يصبر على كلمة
سمع كلمات ، وربّ غيظ قد
الصفحه ٨٠ : الصلاة
والسّلام يقول : «المؤمن كيس فطن». ويقول : «لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين» ، وهو
يحذر أن يقف موقف
الصفحه ١٣٧ : هو من يكثر اللوم ، أو من يشتد في لومه ،
والنفس اللوامة هي التي تلوم صاحبها لوما شديدا على ارتكاب الشر