الصفحه ١٨١ :
انقطعت عنه كثرة الوسواس والرياء».
رابعا : صرف
السوء والفحشاء عن الشخص المخلص ، ولعل هذا بعض ما نفهمه من
الصفحه ١٨٩ :
وقد يسأل سائل
فيقول : وما حكم العمل المشوب بحظ من حظوظ الدنيا؟ وما مكانه من الرضى والقبول عند
الصفحه ٢٢٢ :
(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ
عَلَى اللهِ فَإِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ). أي عزيز لا يذل من استجار به ، ولا
الصفحه ٢٣٨ :
فضله ، لانه الملك الواسع الجود والعطاء ، وهو أجود من سئل ، وأوسع من أعطى
، وأحب شيء الى الجواد أن
الصفحه ٢٦٧ :
تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ
يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ) فأجاب : «يغضوا أبصار لرؤس على المحرمات
الصفحه ١٧ : ظالما لنفسه ، وكان جاهلا بكثير من تبعات هذه الامانة ، ولذلك أوقع نفسه في
مسؤوليات وتبعات تحتاج الى موصول
الصفحه ٢٣ : مثقال حبة خردل من
ايمان. ولقد أتى عليّ زمان وما أبالي أيكم بايعت ، لئن كان مسلما ردّه علي الاسلام
، وان
الصفحه ٤٥ : ، وتأكد لديه أن هذه الرؤيا من الله تعالى ، ورؤيا الأنبياء
حق ، سارع بتنفيذ الرؤيا ، ونسي في طاعة الله
الصفحه ٧١ : ».
والوسيلة
الثانية تتمثل في قوله : «ان الغضب من الشيطان» ، أي من أثر وسوسته ، وان الشيطان
خلق من النار
الصفحه ١٠١ : والمشركين ، وقسم تحكم عليه تقاليده
بالروحانية الخالصة ، وهجر الدنيا ، وترك ما فيها من اللذات الجسمية
الصفحه ١٠٣ : تعرض
الاستاذ الامام محمد عبده لبيان المراد من الصلاة الوسطى ، وذكر خلاف المفسرين في
ذلك ، وأورد الحديث
الصفحه ١٢٦ : اللغوية
للكلمة من قبيل الاضداد ، ثم أطلقت كلمة «الحنيف» على المائل عن الاديان الباطلة
الى الدين الحق
الصفحه ١٣٥ : البقرة : (وقالوا كونوا هودا أو
نصارى تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين) (١) فذكر أن
الصفحه ١٤٣ : تسقط هذه الاسئلة».
وجاء بعد ذلك
أقوال في المراد بالنفس اللوامة ، منها :
١ ـ هي نفس آدم
عليهالسلام
الصفحه ١٥١ : يختطفك من غير مهلة.
فبماذا أمنت استعجال الأجل؟ وهبك أنت وعدت بالامهال مائة سنة ، أفتظنين أن من يطعم