الصفحه ٢٥ : آتاهُ اللهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ
إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ، قالَ أَنَا أُحْيِي
الصفحه ٣٠ : كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ
بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ ، فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ
الصفحه ٦٣ :
أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ
إِذْ وَصَّاكُمُ اللهُ بِهذا
الصفحه ٦٤ : مشركي قومه صنوفا وألوانا من الأذى
والعذاب والتنكيل بأصحابه الذين آمنوا برسالته ، حتى اضطر أن يأمرهم
الصفحه ٧٣ : والدفاع عن
هذا الدين اللواتي تحملن في سبيله الأذى وصبرن على العذاب ، حتى أمرهن الرسول
بالهجرة إلى الحبشة
الصفحه ١١٨ : بالأمس ، وأحكامه ومبادئه لم تزل بعيدة عن
أذهان الكثير منهم. وبعد ان وجدوا فيه وهو سليل الهاشميين وتلميذ
الصفحه ١٢٤ : ، لأنه ظهر فيها بمظهر الدعوة لأهل البيت
والتظلم لما لحقهم من الأذى والقتل والتشريد ، متخذا هذا الشعار
الصفحه ١٤١ : هذه الآية ناسخة لآية الحبس والأذى. وقد اشتمل
الحديث على موارد النسخ في القرآن الكريم ، كما اشتمل على
الصفحه ١٧٦ :
حلة ، إذ خسف الله
به الأرض ، فهو يتجلجل فيها حتى تقوم الساعة ، فوالله ، ما أدري لعله كان من قومك
الصفحه ١٨٠ : طبعه وتتفق مع هوى
نفسه ، وهي ناحية معاوية ، إذ كانت تملك من أسباب السلطان والترف والمال والنعيم
ما لم
الصفحه ١٨٥ : ولا تباين ، اذ تكون ادلتهم كلها متواترة ، فلا يأخذون بما سموه الظن الغالب ،
الذي فتح ابواب الخلاف ومزق
الصفحه ١٩٢ : حتى اليوم ، اذ قبل ذلك الصحابة في ذاك العهد ، وصار شرعا لنا دائما
(٣).
وفي المسالك ان
عمر بن الخطاب
الصفحه ٢٢٤ : لَهُما
أُفٍ) قالوا : فما عدا (الأف) من انواع الأذى مقيس عليه.
ومنها قوله : (وَلا تَقْتُلُوا
الصفحه ٢٦٣ : منعك من نصره؟ قال : وأنت ما منعك من نصره ، إذ تربصت به ريب
المنون ، وكنت في أهل الشام ، وكلهم تابع لك
الصفحه ٣٠١ :
عادل ، لا يجوز
عليه النقد ولا يتجه إليه لوم أو تجريح (١). فلذا قالوا في مروان بن الحكم ، إذ أثبت