الصفحه ١٥٢ : (ع) : هل عندك كتاب؟ قال لا ، الا كتاب الله ، أو فهم أعطيه
، أو ما في هذه الصحيفة! وذكر ان ابن عباس كان عنده
الصفحه ٢١١ : من المسلمين في عهد الرسول ، او من الرسول نفسه. ومهما كان الحال ، فقد افتى
ابن عباس وغيره ، بإباحة هذا
الصفحه ٢٢٦ :
علي (ع) انه قال : «لو كان الدين يؤخذ قياسا ، لكان باطن الخف أولى بالمسح من
ظاهره» (١).
وعن ابن مسعود
الصفحه ٢٤٠ : في العراق وغيرها من الأقطار
التي كانت تخضع لخلافة علي (ع). وأحس أهل العراق ، بصورة خاصة ، بأخطائهم
الصفحه ٨٥ : لا بد من تسليمه الى الزوجة ، كما يدل
على ذلك قوله في آخر الآية :
(فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ
الصفحه ٣٠٨ :
ربيعة في قسم
الحسن حسب اصطلاحهم في تصنيف الرواة ، وقال : له كتاب في زكاة النعم وما يؤخذ منها
الصفحه ٢٠٣ : له : «بأبي أنت وأمي ، ان رسول الله يقرئك السلام» (١).
ولم يكن غيرهم ممن
اشتهر في الفقه والحديث في
الصفحه ٢١٨ : ، عن ابن عباس رحمهالله انه قد اعتمد في حكمه على كتاب الله. وقد سبقه الى ذلك علي
(ع) فيما رواه الإمام
الصفحه ٢٧٢ :
والمفتين. لذا فان
آراء الفقهاء والمفتين من الشيعة لم تظهر الا في بعض مسائل الفقه ، كما ظهر ذلك في
الصفحه ٤٥ :
في الصلاة التي
شرعها القرآن على المسافر أما غير ذلك من الفروع التي ظهر فيها الخلاف وتباينت
فيها
الصفحه ٢٢٠ : ابن خلدون في مقدمته
وغيره كما ذكرنا سابقا حدوث هذين الأصلين : الاجماع والقياس ، في عهد الصحابة
الصفحه ١٥٧ : الشيعة (١) ان من مؤلفات أمير المؤمنين كتاب الجفر.
وذكره ابن خلدون
في مقدمته ، وورد ذكره في كشف الظنون
الصفحه ١٨٤ : الحديث والفقه ، ولما استطاع ابن أبي العوجا أن يدس اربعة آلاف حديث
يحرم فيها الحلال ويحلل الحرام.
قال
الصفحه ٢٤٥ : ، منهم علي
وابنه الحسن عليهماالسلام.
ولما التقى
الفرزدق الشاعر مع الحسين (ع) وهو في طريقه لأداء فريضة
الصفحه ٢٥١ :
ففي الدور الذي
كان فيه أئمة الشيعة تحت الرقابة الشديدة ، والشيعة يقاسون ألوانا من التعذيب