الصفحه ٢٢٤ : ، ونظير الباطل باطل.
وذكر ابن حزم في
كتابه ، ملخص ابطال القياس والرأي والاستحسان والتعليل والتقليد
الصفحه ١٥٥ :
محمد بن الحسن
الصفار في كتابه بصائر الدرجات.
فلقد روي عن علي
بن إسماعيل عن علي بن القطان عن
الصفحه ١٧٢ : عمر بن الخطاب ، ولما استطاع ابن أبي
العوجاء ان يدس أربعة آلاف حديث يحرم فيها الحلال ويحلل الحرام ، كما
الصفحه ٢٥٢ :
وروى إسحاق بن
حريز عن الامام الصادق (ع) انه قال : كان سعيد ابن المسيب من ثقاة علي بن الحسين
الصفحه ٢٦٧ : الصدر : انه كان من أصحاب الإمام زين العابدين (ع). ونص على تشيعه ابن
قتيبة ، في كتابه المعارف ، والحافظ
الصفحه ٧٣ :
الضيف وتعين عند
النوائب ، أبشر يا ابن عم واثبت». ولما خافت ان لا تكون في حديثها معه قد بلغت ما
الصفحه ١٦٠ : دليلا عليه ، فعل علي وابنه
الحسن. وطبيعي أن يرى شيعة علي من الصحابة رأيه في ذلك ، ولم يكونوا بأقل شأنا
الصفحه ٢٠٢ :
الأحاديث عن الرسول ، وانه احتجز في بيته في واقعة الحرة ، على رواية ابن قتيبة ،
فدخل عليه اهل الشام ، فنهبوا
الصفحه ٢٦٣ : بن عمر الليثي. ولقد عده ابن قتيبة ، في
المعارف ، من رجال الشيعة. وقال ابن عبد البر في الكنى من
الصفحه ٢٦٥ : راويه
شيعيا (١).
ومنهم إبراهيم بن
يزيد النخعي الكوفي ، وقد وصفه ابن قتيبة في معارفه بالتشيع ، وأرسل
الصفحه ٣٤ : لها في هذين الموردين إلا ذلك ، وكانت صلاة العرب
قبل الإسلام ، هي الدعاء عند تلبية الحج ، وقال ابن عباس
الصفحه ١٧٩ :
الفضائل والمناقب
، لذا فهو يشعر بأنه في أمس الحاجة لأبي هريرة وأمثاله ، ممن يخلقون الحديث في
فضله
الصفحه ١٩٠ : التلخيص.
(٢) النص والاجتهاد ،
عن ابن القيم في كتابه : الطرق الحكيمة في السياسة الشرعية.
(٣) نفس المصدر.
الصفحه ١٩٨ :
الأولى لوفاة
الرسول (ص). وقد قام شيعة علي بنصيبهم في ذلك ، فساهموا في حفظ هذا التراث
الإسلامي
الصفحه ٣٠٠ :
عن مؤلفي الشيعة آسفا ، لأن المحدثين من أهل السنة ، أهملوا جماعة ممن ذكرهم الصدر
وابن النديم ، ووصفوا