نقل در تعارض نباشند.

«گمان مبر كه نسبت به اصول وقواعد فرقه اى خاصّ از متصوّفه ، حكماى اشراقى يا مشّائى تعصّب دارم ، بلكه در يك دستم برهان قاطع ودر دستى ديگر قطعيات شرع است ودر مقابل ديدگانم اينكه واجب الوجود در صفات وافعال برترين است. به اين دليلهاى قطعى چنگ مى زنم گرچه با هيچ يك از يافته هاى گروه هاى ياد شده سازگار نباشد.» (١)

دستنوشتها

بر اساس اطّلاعات موجود در فهارس نسخه هاى خطّى ومنابع كتابشناسى دو نسخه از لمعات شناسايى شده ، امّا تنها يكى در اختيار است وسرانجام نسخه ديگر معلوم نيست :

١. نسخه كتابخانه مجلس شوراى اسلامى به شماره ١٩٤٨ كه اساس تحقيق ما قرار گرفت وبا حرف رمز «س» در پاورقيها مشخّص شده است. اين نسخه حاوى لمعه أوّل ودوّم وبخشى از لمعه سوّم است.

آغاز : الحمد لله المتفرّد بوجوب الوجود والالوهية والمتوحّد بالأزلية والقيومية

انجام : ونسأله التوفيق في إتمام ما بقى من الكتاب وانّى قد استكتبت هذا الكتاب وكتبت بعضه بيدى وأنا العبد المذنب الجانى محمّد ... ووفقهم لتحصيل مراضيه

همان گونه كه كاتب در سطور پايانى تصريح دارد ، اين نسخه نيمى از كتاب است ونيم ديگر بايد در مجلّد ديگر نوشته مى شده كه گويا چنين توفيقى برايش حاصل نشده است.

اين نسخه شامل ٤١٠ صفحه ٢١ سطرى است كه به خطّ شكسته نستعليق ناخواناى دو كاتب ـ پدر وپسر ـ كتابت شده. نخست به دستور پدر ، پسر قسمتهايى از آغاز كتاب را كتابت كرده. امّا از آنجا كه از عهده اين كار برنيامده ويا عمدا متن را با خطّى بسيار بد كتابت كرده به گونه اى كه بازخوانى آن براى اهل فنّ نيز بسيار دشوار

__________________

(١). اثر حاضر ، ص ٢.