البحث في تعليقات الفصول في الأصول
٧٧/٣١ الصفحه ٨١ : مراده ان المراد بقولنا «صحة السلب وعدمه» هو الصحة
الواقعية الحقيقية لا الصحة التنزيلية المسامحية ، اذ
الصفحه ٨٣ : مطلقا وفي جميع الموارد اذ
ليس مورد ولا اعتبار يكون الاسد فيه وباعتباره مجازا بالنسبة الى الحيوان المفترس
الصفحه ٨٤ : الذاتي ان لا يتحقق الاتحاد في الوجود ، اذ
عدم الاتحاد فيه ظاهر على وجه عدم الاعتبار لا اعتبار العدم
الصفحه ٨٦ : ء على هذا البيان البرهاني لا يرتفع الدور أصلا ، اذ العلم بالخروج يكون
ملزوما وعلة للعلم بالمجازية
الصفحه ٨٩ : مدخلية في الدور ، إذ بيانه يكون
على هذا النحو : ان العلم بالخروج موقوف على صحة السلب ، وهي موقوفة على
الصفحه ٩٠ : السلب حيث انه في قوة الايجاب وبمنزلته
اذ سلب السلب ايجاب ، فاذا كان ايجابا للحقيقة فلا محالة يكتفى فيه
الصفحه ٩٢ : ـ الخ.
اي في الحيوان
الناطق الذي وقع الاطلاق على البليد باعتباره لا في خصوص البليد ، إذ لا شبهة في
ان
الصفحه ٩٥ : هو واضح ، وأما الشق الأخير فالقسم الأول منه لا يعقل الترتب فيه اصلا
، اذ التقابل وعدم الاجتماع بين
الصفحه ١٠٢ : بالعلامة المجازية غير متحققة ، فكيف يقال لا بد
من كذا وكذا؟.
قوله
«قده» : اذ يصدق في المثال المذكور ـ الخ
الصفحه ١٠٧ : اعتبر العلامة لتشخيص المراد
وبين غيره الذي اعتبرها لتشخيص الحقائق والمجازات ، اذ يمكن أن يقال : لو
الصفحه ١٠٩ : الموقوف وذو العلامة
هو العلم التفصيلي.
ولا يخفى ما فيه ،
اذ ليس في كلام المجيب ما يدل أو يشعر باعتبار
الصفحه ١١٢ :
وتحقق المناسبة ، ولا ريب في أن وجودها مجهول ولم يعتبر العلم بها في العلامة
فتكون المجازية مجهولة ، اذ
الصفحه ١١٩ :
وفيه ما لا يخفى ،
اذ لا ريب فى ان المراد بهذا التأويل المنفي التصرف في اللفظ الموضوع للخاص بارادة
الصفحه ١٢٠ : الفرض المذكور فى الكتاب اليقين
لاحق والشك سابق ، اذ لا شبهة في أن المعنى اللغوي أو الشرعي المشكوك سابق
الصفحه ١٢١ : الجمع ينفى احتمال
الاشتراك المعنوى ، اذ المشترك المعنوي لا يختلف جمعه بخلاف المشترك اللفظي ، حيث
يجمع
