الصفحه ٥٥ : أنه
متى ما وجد مقدار من ذلك المركب مقيدا بما يوجب وحدة الاجزاء اعتبارا وهو وحدة
القصد ، يصدق عليه ذلك
الصفحه ٨٦ :
تعد القضية من
الضرورية ، وان كانت مثبتة لأمر ممكن ، تعد من الممكنة ولا شبهة في أن النسبة
التامة
الصفحه ٩٥ :
والّذي أتعقل من
الإنشائيات انها موضوعة لأن تحكى عن حقائق موجودة في النّفس (٦٢) مثلا هيئة افعل
الصفحه ١٠٦ :
(الفصل الثالث معنى الصيغة)
في الموارد
الجزئية ، يؤخذ منها جامع ، تكون تلك الجزئيات مصداقا
الصفحه ١٠٨ : والناقص تعين الناقص ، لكونه أخف مئونة وهو الوجوب.
واما ما يقال : من
ان الفرق بينهما بالشدة والضعف وان
الصفحه ١١٥ :
بالوجود (٧٣) ، من
دون ملاحظة شيء آخر ، وحيثما لا يدل الدليل على أحد الاعتبارات ، يتعين الثالث
الصفحه ١١٦ : التعبدية والتوصلية.
وما قد يتوهم في
التعبديات : من أنه قد يؤتى بالواجب بجميع ما اعتبر فيه ، ومع ذلك لم
الصفحه ١٦٠ :
بطلانه شيخنا
الأستاذ دام بقاؤه ، من ان القول به يوجب اما الالتزام بما قلنا من بقاء الأمر
الأول ما
الصفحه ١٦٧ : (١١٦).
هذا ومما ذكرنا
سابقا في بيان معاني الحروف من أنها كليات كمعاني بعض الأسماء ، ظهر لك عدم المانع
الصفحه ١٧٢ : . وملخصه أن الوجوب المتعلق
بالغسل قبل الفجر ـ وأمثاله من المقدمات التي يتعلق بها الوجوب قبل ذيها ـ ليس من
الصفحه ١٧٥ : .
إذا عرفت هذا
فنقول القيود الخارجة عن قدرة المكلف من قبيل الأول قطعا (١٢٠) لاستحالة تعلق
الطلب بما ليس
الصفحه ١٩٢ : الطهارة ، يستكشف أن الطهارة ليست من أثر امتثال الأمر المقدمي للوضوء ، بل هي
مترتبة على فعل الوضوء ، مع قصد
الصفحه ١٩٩ :
أن الأولى موجبة
لتحريك عضلات المأمور ، والثانية موجبة لتحريك عضلات المريد. وظاهر أن ما ليس من
الصفحه ٢٠٣ :
من اجتماع الاجزاء
، فحاله حال سائر المقدمات الخارجية (١٣٣) ، من دون تفاوت أصلا. هذه خلاصة الكلام
الصفحه ٢٠٦ :
حالة الإرادة على
نحو الإرادة المتعلقة بذيها ، كما قد يتفق هذا النحو من الطلب النفسيّ أيضا ، فيما