فى (الكاف) فهى
اسم. ويجوز أن يكون الخبر محذوفا ، تقديره : مثلهم مستقر كمثل ، فالكاف هنا ، حرف.
والمثل : الشبيه.
(الَّذِي) يقع للواحد والجمع ، ومن العرب من يأتى بالجمع بلفظ
الواحد. والمعنى : كمثل الذين استوقدوا نارا ، ولذلك قال : ذهب الله بنورهم ، فحمل
أول الكلام على الواحد ، وآخره على الجمع.
واستوقد نارا ،
بمعنى : أوقد.
(فَلَمَّا) جوابها محذوف ، وهو : طفئت ، وقيل : جوابها : ذهب.
(بِنُورِهِمْ) الضمير للمنافقين ، والاخبار بهذا عن حال تكون فى الآخرة.
وقيل : الضمير
يعود على (الَّذِي) وعلى هذا يتم تمثيل المنافق بالمستوقد ، لأن بقاء المستوقد
فى ظلمات لا يبصر كبقاء المنافق فى حيرته وتردده.
(ناراً) النار ، مؤنثة ، وهى من النور والاشراق.
(ما حَوْلَهُ) ما ، زائدة مؤكدة ، وقيل : مفعولة للفعل : أضاءت. وحوله ،
ظرف مكان ، والهاء ، فى موضع خفض بإضافته إليها.
(ذَهَبَ) وأذهب ، لغتان ، من الذهاب ، وهو زوال الشيء.
(وَتَرَكَهُمْ) أي أبقاهم.
(فِي ظُلُماتٍ) جمع ظلمة.
وقرأ الأعمش :
ظلمات ، بإسكان اللام ، على الأصل ، ومن قرأها بالضم ، فللفرق بين الاسم والنعت.
(لا يُبْصِرُونَ) فعل مستقبل فى موضع الحال ، كأنه قال : غير مبصرين ، وعلى
هذا فلا يجوز الوقف على (ظُلُماتٍ).
