(فَلا تَخْشَوْهُمْ) يريد الناس.

(وَاخْشَوْنِي) الخشية : طمأنينة فى القلب تثبت على المتوقى.

(وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ) معطوف على (لِئَلَّا يَكُونَ) أي : ولأن أتم.

١٥١ ـ (كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) :

(كَما أَرْسَلْنا) الكاف ، فى موضع نصب على النعت لمصدر محذوف ، والمعنى : ولأتم نعمتى عليكم إتماما مثل ما أرسلنا.

١٥٢ ـ (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ) :

(فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) أمر وجوابه ، وفيه معنى المجازاة ، ولذلك جزم.

وأصل الذكر : التنبه بالقلب للمذكور والتيقظ له ، وسمى الذكر باللسان ذكرا لأنه دلالة على الذكر القلبي ، غير أنه لما كثر اطلاق الذكر على القول اللساني صار هو السابق للفهم. والمعنى : اذكروني بالطاعة أذكركم بالثواب والمغفرة.

(وَاشْكُرُوا لِي) الشكر : معرفة الإحسان والتحدث به.

(وَلا تَكْفُرُونِ) نهى ، ولذلك حذفت منه نون الجماعة ، وهذه نون المتكلم. وحذفت الياء ، لأنها رأس آية.

١٥٣ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ) :

(اسْتَعِينُوا) فى كل ما تأتون وما تذأرون.

(بِالصَّبْرِ) على الأمور الشاقة.

(وَالصَّلاةِ) التي هى أم العبادات.