(وَعَهِدْنا) أي أمرنا ، أو أوحينا.

(أَنْ طَهِّرا) أن ، فى موضع نصب ، على تقدير حذف الخافض.

وقيل : انها بمعنى : أي ، فلا موضع لها من الاعراب.

(طَهِّرا) من الأوثان ، أو من الآفات والريب ، أو من الكفار.

(بَيْتِيَ) أضاف البيت الى نفسه اضافة تشريف وتكريم.

(لِلطَّائِفِينَ) الذين يطوفون بالبيت.

(وَالْعاكِفِينَ) : المجاورين أو الجالسين بغير طواف.

(وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) أي المصلين عند الكعبة ، وخص الركوع والسجود بالذكر لأنهما أقرب أحوال المصلى الى الله تعالى.

١٢٦ ـ (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) :

(بَلَداً آمِناً) يعنى مكة.

(مَنْ آمَنَ) بدل من (أهل) بدل البعض من الكل. والايمان : التصديق.

(وَمَنْ كَفَرَ) من ، فى موضع رفع بالابتداء ، وهى شرط ، والخبر (فَأُمَتِّعُهُ) وهو الجواب.

١٢٧ ـ (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) :

(الْقَواعِدَ) : أساس البيت.

(رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا) أي : ويقولان : ربنا ، فحذف.

(إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) اسمان من أسماء الله تعالى.

١٢٨ ـ (رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) :