الصفحه ٥٠٣ : لا يدركها إلا العقول الزكية بأولى الألباب نحو قوله : (وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ
أُوتِيَ
الصفحه ٥١٧ : من نخلة ناعمة ، ومخرجه مخرج فعلة نحو حنطة ، ولا يختص
بنوع منه دون نوع.
(لؤلؤ) : (يَخْرُجُ مِنْهُمَا
الصفحه ٥٢٣ : ء ونداء. وعلى هذا النحو قوله : (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ
أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ كَمَثَلِ
الصفحه ٥٣١ : الدار ،
أو فى الزمان نحو ولدا معا ، أو فى المعنى كالمتضايفين نحو الأخ والأب فإن أحدهما
صار أخا للآخر فى
الصفحه ٩ : ، وقوله : (يُسارِعُونَ فِي
الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ) قيل : أشار بالإثم إلى نحو قوله : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ
الصفحه ١٢ : الأسير بالمأخوذ والأخيذ. والاتخاذ افتعال منه
ويعدى إلى مفعولين ، ويجرى مجرى الجعل نحو قوله : (لا
الصفحه ٢١ : أي
شيئا يؤكل وعبر بالأكل عن إنفاق المال لما كان الأكل أعظم ما يحتاج فيه إلى المال
نحو قوله تعالى
الصفحه ٢٢ : قال بعضهم الألف من ذلك لأنه مبدأ
النظام وقيل آلفت الدراهم أي بلغت بها الألف نحو ماءيت وآلفت هى نحو
الصفحه ٢٣ : الجوانب الست ، وألوت فى الأمر قصرت فيه ، هو منه كأنه رأى فيه
الانتهاء وألوت فلانا أي أوليته تقصيرا نحو
الصفحه ٢٥ : عبادة الله نحو قولهم فلان فى نفسه
قبيلة. وروى أنه يحشر زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده وقوله تعالى
الصفحه ٣٣ : بِنَصْرِهِ مَنْ
يَشاءُ) أي يكثر تأييده ويقال آدته أئيده أيدا نحو : بعته أبيعه
بيعا وأيدته على التكثير ، قال
الصفحه ٣٦ : تعيينه ويستعمل ذلك فى الخبر والجزاء نحو : (أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ
الْحُسْنى) و (أَيَّمَا
الصفحه ٤٣ :
حث على ترك التأسف
نحو : (فَلا تَذْهَبْ
نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ) قال الشاعر :
ألا أيهذا
الصفحه ٥٦ : مُبْصِرَةً) وقيل : معناه صار أهله بصراء نحو قولهم : رجل مخبث ومضعف
أي أهله خبثاء وضعفاء (وَلَقَدْ آتَيْنا
الصفحه ٦٣ : الحق. وأما
الابتغاء فقد خص بالاجتهاد فى الطلب فمتى كان الطلب لشىء محمود فالابتغاء فيه
محمود نحو