الصفحه ٨٧ : )
: قال الله تعالى :
(فَثَبَّطَهُمْ) حبسهم وشغلهم ، يقال ثبطه المرض وأثبطه إذا حبسه ومنعه ولم
يكد يفارقه
الصفحه ٩٦ : انفكاك لهم منها حسبما تقتضيه الحكمة
الإلهية لا على ما تتوهمه الغواة الجهلة وذلك كإكراههم على المرض والموت
الصفحه ١٢٠ : . والثاني يكون ما بعده حالا
نحو : مرض حتى لا يرجون ، وقد قرئ : (حَتَّى يَقُولَ
الرَّسُولُ) بالنصب والرفع
الصفحه ١٢٨ : فيه كأنه فى الأصل إزالة الحرض نحو مرضته وقذيته أي أزلت عنه المرض والقذى
وأحرضته أفسدته نحو : أقذيته
الصفحه ١٣٥ : من طريق البيت ، فالإحصار يقال فى المنع الظاهر كالعدو والمنع
الباطن كالمرض ، والحصر لا يقال إلا فى
الصفحه ١٦٠ : اضطرابا كالجنون
والمرض المؤثر فى العقل والفكر ، ويقال خبل وخبل وخبال ويقال خبله وخبله فهو خابل
والجمع
الصفحه ٢١٠ : قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ) وقوله تعالى : (وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ
عَلَى الَّذِينَ
الصفحه ٢٢١ :
(رضى) : يقال رضى يرضى رضا فهو مرضى ومرضو. ورضا العبد عن الله
أن لا يكره ما يجرى به قضاؤه ، ورضا
الصفحه ٢٤٣ : الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً) أي صاحبك. وقيل قرنت النفوس بأعمالها حسبما نبه قوله
الصفحه ٢٦٢ :
عنه ومن لفظ السفر اشتق السفرة لطعام السفر ولما يوضع فيه قال تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى
الصفحه ٢٦٧ :
النطفة تصور دونه صفو ما يحصل منه. والسل مرض ينزع به اللحم والقوة وقد أسله الله وقوله
عليهالسلام : «لا
الصفحه ٢٨٠ : الدليل استاف أخلاق الطرق
والسواف مرض الإبل
يشارف بها الهلاك وذلك لأنها تشم الموت أو يشمها الموت وإما
الصفحه ٢٩٣ : : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ) فمعنى يشرى يبيع فصار ذلك كقوله : (إِنَّ
الصفحه ٢٩٧ : ، والشفاء
من المرض موافاة شفاء السلامة وصار اسما للبئر ، قال فى صفة العسل : (فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ
الصفحه ٣٠٠ : الشماتة عنه بالدعاء له
فهو كالتمريض فى إزالة المرض. وقول الشاعر :
فبات له طوع الشوامت
أي على حسب ما