إذا ران النعاس بهم

وقد رين على قلبه.

(رأى) : رأى : عينه همزة ولامه ياء لقولهم رؤية وقد قلبه الشاعر فقال :

وتحذف الهمزة من مستقبله فيقال ترى ويرى ونرى ، قال : (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً) وقال : (أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ) وقرئ (أرنا) والرؤية إدراك المرئي ، وذلك أضرب بحسب قوى النفس ، والأول : بالحاسة وما يجرى مجراها نحو : (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ. ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ) ـ (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ) وقوله : (فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ) فإنه مما أجرى مجرى الرؤية الحاسة فإن الحاسة لا تصح على الله تعالى عن ذلك ، وقوله : (إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ).

والثاني : بالوهم والتخيل نحو أرى أن زيدا منطلق ونحو قوله : (وَلَوْ تَرى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا).

والثالث : بالتفكير نحو : (إِنِّي أَرى ما لا تَرَوْنَ).

والرابع : بالعقل وعلى ذلك قوله : (ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى) وعلى ذلك حمل قوله : (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى).

ورأى إذا عدى إلى مفعولين اقتضى معنى العلم نحو : (وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) وقال : (إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ) ويجرى أرأيت مجرى أخبرنى فيدخل عليه الكاف ويترك التاء على حالته فى التثنية والجمع والتأنيث ويسلط التغيير على الكاف دون التاء ، قال : (أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي) ـ (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ) وقوله : (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى) ـ (قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ) ـ (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللهُ) ـ (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ) ـ (أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا) كل ذلك فيه معنى التنبيه.

والرأى اعتقاد النفس أحد النقيضين عن غلبه الظن وعلى هذا قوله :