الأب وأبو الأم. وقيل معنى لا ينفع ذا الجد لا ينفع أحدا نسبه وأبوته فكما نفى نفع البنين فى قوله : (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَلا بَنُونَ) ، كذلك نفى نفع الأبوة فى هذه الآية والحديث.

(جدث) : قال الله تعالى : (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً) جمع الجدث يقال جدث وجدف وفى سورة يس : (فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ).

(جدر) : الجدار الحائط إلا أن الحائط يقال اعتبارا بالإحاطة بالمكان والجدار يقال اعتبارا بالنتوء والارتفاع وجمعه جدر قال تعالى : (وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ) وقال : (جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ) وقال تعالى : (أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ) وفى الحديث : «حتى يبلغ الماء الجدر» وجدرت الجدار رفعته واعتبر منه معنى النتوء فقيل جدر الشجر إذا خرج ورقه كأنه جمص وسمى النبات الناتئ من الأرض جدرا الواحد جدرة ، وأجدرت الأرض أخرجت ذلك ، وجدر الصبى وجدر إذا خرج جدريه تشبيها بجدر الشجر ، وقيل الجدري والجدرة سلعة تظهر فى الجسد وجمعها أجدار ، وشاة جدراء. والجيدر القصير اشتق ذلك من الجدار وزيد فيه حرف على سبيل التهكم حسبما بيناه فى أصول الاشتقاق ، والجدير المنتهى لانتهاء الأمر إليه انتهاء الشيء إلى الجدار وقد جدر بكذا فهو جدير وما أجدره بكذا وأجدر به.

(جدل) : الجدال المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة وأصله من جدلت الحبل أي أحكمت فتله ومنه الجديل ، وجدلت البناء أحكمته ودرع مجدولة. والأجدال الصقر المحكم البنية ، والمجدل القصر المحكم البناء ، ومنه الجدال فكأن المتجادلين يفتل كل واحد الآخر عن رأيه ، وقيل الأصل فى الجدال الصراع وإسقاط الإنسان صاحبه على الجدالة وهى الأرض الصلبة ، قال الله تعالى : (وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) ـ (الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ) ـ (وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللهُ أَعْلَمُ) ـ (قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا) ـ وقرئ : جدلنا ـ (ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلاً) ـ (وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً) وقال تعالى : (وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللهِ) ـ (يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ) ـ (وَجادَلُوا بِالْباطِلِ) ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللهِ) ـ (وَلا جِدالَ فِي الْحَجِ).