(عَلَيْنا :) على حرف جر ونا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر و (على) الجار والمجرور متعلقان ب (حقا).

(نُنْجِ :) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء وقد حذفت الياء لأنها سقطت لفظا لالتقاء الساكنين ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.

(الْمُؤْمِنِينَ :) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة استئنافية.

(قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَلكِنْ أَعْبُدُ اللهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١٠٤))

(قُلْ :) فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت والجملة استئنافية.

(يا أَيُّهَا النَّاسُ :) يا حرف نداء ، أي منادى مبني على الضم في محل نصب ، ها حرف دال على التنبيه ، الناس بدل أو عطف بيان تبعه في الرفع لفظا ، الجملة في محل نصب مقول القول.

(إِنْ كُنْتُمْ :) إن حرف شرط جازم ، كنتم : كان فعل ماض ناقص التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان.

(فِي شَكٍّ :) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

(مِنْ دِينِي :) من دين : الجار والمجرور متعلقان ب (شك) دين مضاف والياء ضمير متصل مضاف اليه.

(فَلا أَعْبُدُ :) الفاء واقعة في جواب الشرط ، لا حرف نفي ، اعبد فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.

(الَّذِينَ :) اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

(تَعْبُدُونَ :) فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

(مِنْ دُونِ :) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال ، دون مضاف.

(اللهِ :) لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.