بهذه الامور فكيف بعث أنبياءه للدعوة إلى التوحيد؟!

إنّ دعوة الأنبياء أقوى دليل على حرية الإرادة الإنسانية ، واختيار البشر.

ثم يقول سبحانه : قل لهم يا محمّد : هل لكم برهان قاطع ومسلم على ما تدّعونه؟ هاتوه إن كان : (قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّن عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا).

ثم يضيف في النهاية : إنّ ما تتبعونه ليس سوى أَوهام وخيالات فجّة : (إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ).

وفي الآية اللاحقة يذكر دليلاً آخر لإبطال ادعاء المشركين ، ويقول : قل إنّ الله أقام براهين جلية ودلائل واضحة وصحيحة على وحدانيته ، وهكذا أقام أحكام الحلال والحرام سواء بواسطة أنبيائه أو بواسطة العقل ، بحيث لم يبق أيّ عذر لمعتذر : (قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ).

وعلى هذا الأساس لا يمكن أن يدّعي أحدٌ أبداً أنّ الله أمضى ـ بسكوته ـ عقائدهم وأعمالهم الباطلة ، وكذلك لايسعهم قط أن يدّعوا أنّهم كانوا مجبورين ، لأنّهم لو كانوا مجبورين لكان إقامة الدليل والبرهان ، وإرسال الأنبياء وتبليغهم ودعوتهم لغواً ، إنّ إقامة الدليل دليل على حرية الإرادة.

ثم يقول في ختام الآية : ولو شاء الله أن يهديكم جميعاً بالجبر لفعل : (فَلَوْ شَاءَ لَهَدَيكُمْ أَجْمَعِينَ).

ولكن في مثل هذه الصورة لم يكن لمثل هذا الإيمان ولا للأعمال التي تصدر في ضوء هذا الإيمان الجبري القسري أيّة قيمة ، إنّما فضيلة الإنسان وتكامله في أن يسلك طريق الهداية والتقوى بقدميه وبإرادته وإختياره.

وفي الآية التالية ـ ولكي يتضح بطلان أقوالهم ، ومراعاة لُاسس القضاء والحكم الصحيح ـ دعا المشركين ليأتوا بشهدائهم المعتبرين لو كان لهم ، لكي يشهدوا لهم بأنّ الله هو الذي حرّم الحيوانات والزروع التي ادعوا تحريمها ، لهذا يقول : (قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللهَ حَرَّمَ هذَا).

ثم يضيف قائلاً : إذا كانوا لا يملكون مثل هؤلاء الشهداء المعتبرين (ولا يملكون حتماً) بل يكتفون بشهادتهم وادّعائهم أنفسهم فقط ، فلا تشهد معهم ولا تؤيّدهم في دعاويهم : (فَإِن شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ).

هذا مضافاً إلى أنّ جميع القرائن تشهد بأنّ هذه الأحكام ما هي إلّاأحكام مصطنعة