كل ما قيل في الآيات الثلاثة أعلاه ، يستطيع كل قاض منصف أن يصدر حكمه بحق مثل هذه الجماعات والأقوام ، ولهذا قال الله تعالى في الآية اللاحقة : (فَأَنجَيْنهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) (١). أي لمّا بلغ الأمر إلى هذا الحد أنجينا لوطاً وأتباعه الواقعيين وأهله الطيبين ، إلّازوجته التي كانت على عقيدة قومه المنحرفين فتركناها.
يستفاد من الآية (١٠) من سورة التحريم إجمالاً أنّ زوجة لوط كانت في البداية امرأة صالحة ، ولكنها سلكت سبيل الخيانة فيما بعد ، وجرأت أعداء لوط عليه.
وفي آخر آية من الآيات إشارة إلى العقوبة الشديدة والرهيبة التي حلّت بهؤلاء القوم ، إذ قال تعالى : (وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا). أيّ مطر ... إنّه كان مطراً عجيباً حيث إنهالت عليهم الشهب والنيازك كالمطر وأبادتهم عن آخرهم!
(فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ). إنّ هذا الخطاب وإن كان موجهاً إلى النبي صلىاللهعليهوآله ولكنه من الواضح أنّ الهدف هو اعتبار جميع المؤمنين به.
(وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٨٥) وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجاً وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (٨٦) وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ) (٨٧)
رسالة شعيب في مدين : في هذه الآيات يستعرض القرآن الكريم فصلاً خامساً من قصص الأقوام الماضين ، ومواجهة الأنبياء العظام معهم ، وهذا الفصل يتناول قوم شعيب.
__________________
(١) يقال «الغابر» لمن ذهب أهله وفنوا وبقي هو وحده ، كما ذهبت عائلة لوط معه ، وبقيت زوجته وحدها ، وأصيبت بما أصيب به العصاة.