جاءت الإشارة ـ في الآية الاولى من الآيتين الحاضرتين ـ إلى مسألة «الأمر بالمعروف» و «النهي عن المنكر» اللذين هما بمثابة غطاء وقائي اجتماعي لحماية الجماعة وصيانتها ، إذ تقول : (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ».
وهذه الآية تتضمن دستوراً أكيداً للُامة الإسلامية بأن تقوم بهاتين الفريضتين دائماً ، وأن تكون امة آمرة بالمعروف ناهية عن المنكر أبداً لأنّ فلاحها رهن بذلك : (وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ).
في مسند عبد الله ابن المبارك عن نعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : «إنّ قوماً ركبوا البحر في سفينة فاقتسموها فأصاب كل رجل مكاناً فأخذ رجل منهم الفاس فبقر مكانه فقالوا ما يصنع قال هو إنّي أصنع فيه ما شئت فإن أخذوا على يديه نجوا ونجا وإن تركوه غرق وغرقوا فخذوا على أيدي سفهائكم قبل أن يهلكوا».
ولقد جسد النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله ـ بهذا المثال الرائع ـ موضوعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومنطقية هاتين الفريضتين بغض النظر عن أمر الشارع بهما ، وبذلك قرر حق الفرد في النظارة على المجتمع على أساس أنّه حق طبيعي ناشىء من اتحاد المصائر في المجتمع وارتباط بعضها ببعض.
تقتضي أهمية الوحدة أن يركز القرآن الكريم ويؤكد عليها مرة بعد اخرى ولذا يذّكر بأهمية الإتحاد ، ويحذر من تبعات الفرقة والنفاق وآثارها المشؤومة ، بقوله : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيّنَاتُ).
إنّ هذه الآية تحذر المسلمين من أن يتبعوا ـ كالأقوام السابقة مثل اليهود والنصارى ـ سبيل الفرقة والاختلاف بعد أن جاءتهم البينات وتوحدت صفوفهم عليها ، فيكسبوا بذلك العذاب الأليم.
(وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ).
إنّه ليس من شك في أنّ نتيجة الاختلاف والفرقة لن تكون سوى الذلة والإنكسار ، فذلك هو سر سقوط الامم وذلتها ، إنّه الاختلاف والتشتت والنفاق والتدابر.
إنّ المجتمع الذي تحطمت وحدته بسبب الفرقة ، وتفتّت تماسكه بسبب الاختلاف سيتعرض ـ لا محالة ـ لغزو الطامعين وستكون حياته عرضة لأطماع المستعمرين ، بل