(أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً (٥٣))
(أَمْ :) حرف عطف متقطع بمعنى بل فهي عطف للاضراب والانتقال.
(لَهُمْ نَصِيبٌ :) لهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. نصيب : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الظاهرة على آخره.
(مِنَ الْمُلْكِ :) جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لنصيب.
(فَإِذاً :) الفاء فاء الفصيحة لأنها أفصحت عن شرط مقدر. (إذا) حرف جواب لا عمل له.
(لا يُؤْتُونَ :) لا حرف نفي. يؤتون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
(النَّاسَ نَقِيراً :) الناس اسم منصوب مفعول به أول. نقيرا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً (٥٤))
(أَمْ :) حرف عطف منقطع بمعنى بل فهي عطف للاضراب والانتقال.
(يَحْسُدُونَ :) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
(النَّاسَ :) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
(عَلى ما :) على حرف جر. (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلقان ب (يحسدون).
(آتاهُمُ :) أتى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. هم : ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
(اللهُ :) لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.