الجمع.

(عَلى مَرْيَمَ :) جار ومجرور متعلقان بقولهم.

(بُهْتاناً :) مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وقيل هو مصدر في موضع الحال.

(عَظِيماً :) نعت لبهتانا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

(وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً (١٥٧))

(وَقَوْلِهِمْ :) الواو حرف عطف ، قولهم معطوف على ما تقدم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه والميم علامة الجمع.

(إِنَّا :) إن حرف توكيد ونصب ، نا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان.

(قَتَلْنَا :) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله ب (نا) و (نا) ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

(الْمَسِيحَ :) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والجملة الفعلية في محل رفع خبر ان.

(عِيسَى :) بدل من المسيح منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.

(ابْنَ :) نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.

(مَرْيَمَ :) مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.

(رَسُولَ :) نعت لعيسى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ويجوز أن يكون بدلا من عيسى ، وهو مضاف.

(اللهِ :) لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.

(وَما :) الواو واو الحال (ما) نافية.