الصفحه ٢٤٣ : كاملة رحيمية كتبة خاصة (لِلَّذِينَ
يَتَّقُونَ) الحجب كلها ويفيضون مما رزقوا من الأموال والأخلاق والعلوم
الصفحه ٤٦ : بِغافِلٍ) عن أعمالكم ، أحصاها وضبطها في أنفسكم وكتبها عليكم ، كما
قال تعالى : (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ
اللهُ
الصفحه ١٢٧ :
(وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ
اللهُ وَعْدَهُ) أي : وعدكم النصر إن تصبروا وتتقوا ، فما دمتم على حالكم
من
الصفحه ١١٤ :
تُنَزَّلَ التَّوْراةُ) أي : من قبل نزول الحكم الشرعي بالتوراة وسائر الكتب
الإلهية وذلك أن الناس اختلفوا بعد
الصفحه ٧٧ : طباعهم من جذب النفع الخاص ودفع الضرّ الخاص
لاحتجاب كل بمادة بدنه واقتضاء الحكمة الإلهية ذلك لمصلحة النشو
الصفحه ٢٦٥ : ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ
الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللهِ
الصفحه ٧٨ :
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ) قتال النفس والشيطان وهو مكروه لكم أمرّ من طعم العلقم ،
وأشدّ من ضغم الضيغم
الصفحه ٩٤ : أو ندم ، فلم يكتب ، وإن أصرّ كتب». والمراد
بالنفس هاهنا الذات وإلا لكان الأمر بالعكس ، فيكون حينئذ
الصفحه ٢٢٥ :
وأصر عليها جوزي
في مقام النفس بالمثل. والحسنة والسيئة المذكورتان هاهنا من قبيل الأعمال وإلا
فربّ
الصفحه ٨٢ :
يستحق الملك
فيؤتيه (مَنْ يَشاءُ وَاللهُ
واسِعٌ) كثير العطاء ، يؤتي المال كما يؤتي الملك (عَلِيمٌ
الصفحه ١٠٠ :
خالفوا نبيّهم لم يبق بينهم وبينه من الوصلة والمناسبة ما تمكن به الاستفاضة من
نوره ، فحجبوا عن نوره وكانت
الصفحه ١٢٨ :
(وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ
ما فِي صُدُورِكُمْ) أي : وليمتحن ما في استعدادكم من الصدق والإخلاص واليقين
الصفحه ٩٠ :
للوجود والموهوب. فانظر كم بينها من التفاوت.
[٢٧٠ ـ ٢٧٣] (وَما أَنْفَقْتُمْ
مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ
الصفحه ١٠٩ :
تعالى : (فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا) (١) سبق المنيّان من الجانبين إلى الرحم فتكون في
الصفحه ١٨٩ : أصحابك فقالوا (هَلْ يَسْتَطِيعُ
رَبُّكَ) أي : شاهدك من عالم الربوبية ، فإنّ ربّ كل واحد هو الاسم
الذي