الصفحه ١٧٨ : الباطن الموصل إلى جنّة الصفات ،
وعلم التوحيد والمشاهدة الذي يتعلق بالروح وسلوك طريق الفناء الذي يوصل إلى
الصفحه ٢٦٣ : ).
[٢١ ـ ٢٢] (يُبَشِّرُهُمْ
رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيها نَعِيمٌ
الصفحه ٢٨٣ :
أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٦) وَالَّذِينَ كَسَبُوا
السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ
الصفحه ٣١٠ :
يوافقه فتصير عين
النعيم ، فزال مسمى النار في حقه وصار جنة لتلذذه به وإن كان بعيدا عن نعيم السعيد
الصفحه ٣٤٢ : وكمال الصفات (وَحُسْنُ مَآبٍ) بالدخول في جنة القلب ، جنّة الصفات.
[٣٣ ـ ٤٠] (أَفَمَنْ هُوَ
قائِمٌ عَلى
الصفحه ٣٥٤ : بالحرارة (وَالْجَانَ) أي : أصل الجنّ وهو جوهر الروح الحيواني الذي تولّد منه
قوى الوهم والتخيل وغيرهما
الصفحه ٩ : دعوتهم إلى الظواهر والجنان والحور والقصور ، فغضب عليهم
لأن الغضب يستلزم الطرد والبعد والوقوف مع الظواهر
الصفحه ٢٧ : وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا
تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ
الصفحه ٥٠ : والظهور الذي هو جنّة النصارى وقبلتهم
بالحقيقة هو باطنه (وَالْمَغْرِبُ) أي : عالم الظلمة والاختفاء الذي هو
الصفحه ٥٣ : ) الصدر الذي هو حرم القلب (بَلَداً آمِناً) من استيلاء صفات النفس واغتيال العدوّ اللعين ، وتخطف جنّ
القوى
الصفحه ٧٧ : حَسِبْتُمْ
أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ
الصفحه ١٢٨ : الحضر وغيره (لَمَغْفِرَةٌ مِنَ
اللهِ وَرَحْمَةٌ) أي : لنعيمكم الأخروي من جنّة الأفعال وجنّة الصفات خير
الصفحه ١٤٦ : وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً
الصفحه ١٥١ : طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ادْخُلُوا
الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٣٢)) (٢) فمعادهم إلى
الصفحه ١٥٥ : الصَّالِحاتِ
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها
أَبَداً وَعْدَ اللهِ