الصفحه ١٦٨ : (وَاخْشَوْنِ) بأن لا تقفوا عند تجلي صفة من صفاتي وتهيّبوا عظمة ذاتي
حتى تصلوا إلى مقام الفناء.
(الْيَوْمَ
الصفحه ١٧٨ : الباطن الموصل إلى جنّة الصفات ،
وعلم التوحيد والمشاهدة الذي يتعلق بالروح وسلوك طريق الفناء الذي يوصل إلى
الصفحه ٣١٧ : وسائر
القوى أشدّ نكاية في القلب وأضرّ به في نفس الأمر وأجذب له إلى الجهة السفلية
وأشدّ إباء وامتناعا من
الصفحه ٣٢٠ :
[٣٣ ـ ٣٤] (قالَ رَبِّ السِّجْنُ
أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ
الصفحه ٣٧٤ :
لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي
بارَكْنا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ
الصفحه ٩٥ :
سورة آل عمران
(بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
[١ ـ ٧] (الم (١) اللهُ لا
إِلهَ إِلاَّ
الصفحه ١٠٦ : وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٤٨) وَرَسُولاً إِلى بَنِي
إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ
الصفحه ١٢٧ : قوة الصبر على الجهاد وتيقن النصر والثبات على اليقين واتفاق الكلمة بالتوجه
إلى الحق والاتقاء عن مخالفة
الصفحه ١٥٨ :
آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا) إلى آخره ، أي : تحيروا وتردّدوا بين جهتي الربوبية
العلوية والسفلية لشدّة النفاق
الصفحه ١٨٢ : ، فإنّ نسبة ربوبيته إلى الكل سواء ومن حصر ألوهيته في صورة وخصصها باسم معين
وكلمة معينة وصفة معينة ، فقد
الصفحه ١٩٠ : أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
شَهِيدٌ (١١٧))
(أَأَنْتَ) دعوت الناس إلى نفسك
الصفحه ١٩٨ : طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ
ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلى
الصفحه ٢٨١ : وترقيق كثافات الطبع ورفع
غشاوات الهوى ، فلذا تنزع قلوبهم بالطبع إلى مبدئها في تلك الحالة لرجوعها إلى
الصفحه ٣١٠ : التنكير في قوله : (شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ) للنوعية لا للتعظيم ، جاز تأويل خروج الشقي من النار
بالترقي إلى الجنة
الصفحه ٣١١ :
(وَلا تَرْكَنُوا
إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا) أي : أشركوا بهوى كامن ، ناشئ عن وجود بقية خفية أو